القاموس الشرقي
الانتباه , التنبه , النابهين , انتباه , انتباهنا , انتباهه , انتباهها , انتبه , بالتنبيه , تتنبه , تنبه , تنبيه , للانتباه , منبه , منبها , نابه , نابهة , نباهة , نبه , نبهنا , ننبه , والانتباهات , والتنبيه , وتنبها , وتنبهت , ونبه , وننبه , ينتبه , ينتبهوا ,
المعنى في القاموس الشرقي
اضغط + للمزيد المصدر كلمة فصحى الجذع النوع الانجليزية
+ ينبهوها نبه نَبَّه verb warn caution point out
+ وننبه نبه نَبَّه iv awaken؛_exhilarate
+ ونبه نبه نَبَّه pv warn caution point_out
+ ننبه نبه نَبَّه iv awaken
+ نبهنا نبه نَبَّه pv alertness discernment
+ نبهت نبه نَبَّه verb wake up
+ نبه نبه نَبَّه pv Alerted
+ انبهه نبه نَبَّه verb warn caution point out
+ ينَبِّه نَبَّه VERB:I alert sb;warn sb
+ نَبِّه نَبَّه VERB:C alert sb;warn sb [auto]
المعنى في المعاجم

⭐ معجم المحيط في اللغة:

النبه الضالة توجد عن غفلة. والانتباه من النوم، يقال نبهته فتنبه وانتبه. وأنبهته ونبهته بمعنى. وسمعت كلاما فما نبهت له. ورجل نبيه ونبه شريف، وقد نبه نباهة. ونبه باسمه جعله مذكورا. والنباه المشرف الرفيع، أنشد طامحة الطرف نباه الفائل والنبه: المنسي، أنبهت الشيء: نسيته. ونبهت لكذا أنبه نبوها: بمعنى أبهت له آبه.

⭐ كتاب العين:

"نبه: النبه: الضالة توجد عن غير طلب غفلة، تقول: وجدتها نبها عن غير طلب، وأضللتها نبها، لم تعلم متى ضل. قال: كأنـه دمـلـج مـن فـضة نـبـه

⭐ لسان العرب:

: النبه : القيام والانتباه من النوم ، وقد نبهه النوم فتنبه وانتبه ، وانتبه من نومه : استيقظ ، ؛ قال : الذي حدثت به ، للغداء أنتبه حوله وأحتبه ، سيد ، ولست به أن يقول أتنبه لأنه قال أنبه ، ومطاوع فعل إنما ، لكن لما كان أنبه في معنى أنبه جاء بالمطاوع عليه ، وقوله ثم أنز معطوف على قوله أنتبه ، احتمل الخبن ز حوله ، لأن الأعرابي البدوي لا يبالي الزحاف ، ولو حوله لكمل الوزن ولم يكن هناك زحاف ، إلا أنه من باب ولا يجوز القطع في أنزي في باب السعة والاختيار لأن بعده وهو قوله وأحتبه ، ومحال أن تقطع أحد الفعلين ثم ترجع في إلى العطف ، لا يجوز إن تأتني أكرمك وأفضل عليك وجزم أفضل ، فتفهم . وفي حديث الغازي : فإن نومه كله ؛ النبه : الانتباه من النوم . أبو زيد : نبهت للأمر فطنت ، وهو الأمر تنساه ثم تنتبه له . الغفلة فانتبه وتنبه : أيقظه . وتنبه على شعر به . وهذ الأمر منبهه على هذا أي مشعر به ، أي مشعر بقدره ومعل له ؛ ومنه قوله : المال منبهة للكريم ، عن اللئيم . ونبهته على الشيء : وقفته عليه عليه . وما نبه له نبها أي ما فطن ، والاسم والنبه : الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب . يقال : وجدت الضالة نبها طلب ، وأضللته نبها لم تعلم متى ضل . الأصمعي : يقال لا يدرون متى ضل حتى انتبهوا له ؛ قال ذو ظبيا قد انحنى في نومه فشبهه بدملج قد كأنه دملج ، من فضة ، نبه ، من عذارى الحي ، مفصوم مفصوما لتثنيه وانحنائه إذا نام ، ونبه من دملج . وأضله نبها : لم يدر متى ضل . قال ابن وهذا البيت شاهد على النبه الشيء المشهور ، قال : شبه ولد انعطف لما سقته أمه فروي بدملج فضة نبه أي نقي كما كان ولد الظبية كذلك ، وقال في ملعب من لأن ملعب الحي قد عدل به عن الطريق المسلوك ، كما قد عدلت بولدها عن طريق الصياد ، وقوله مفصوم ولم لأن الفصم الصدع والقصم الكسر والتبري ، وإنما الخشف لما جمع رأسه إلى فخذه واستدار كان كدملج مصدوع من غير انفراج . وأنبه حاجته : نسيها . قال الأصمعي : وسمعت أنبهت حاجتي نسيتها ، فهي منبهة . ويقال للقوم ذهب لا يدرون متى ذهب : قد أنبهوه إنباها . والنبه : الضالة متى ضلت وأين هي . يقال : فقدت الشيء نبها أي لا علم أضللته ؛ قال : وقول ذي الرمة : من فضة نبه غير موضعه ، كان ينبغي له أن يقول كأنه دملج فقد نبها . : النبه المنسي الملقى الساقط الضال . وشيء نبه مشهور . ورجل نبيه : شريف . ونبه الرجل ، بالضم : شرف فهو نبيه وهو خلاف الخامل . ونبهته أنا : رفعته من الخمول . يقال : فإنها منبهة . وفي الحديث : فإنه منبهة للكريم أي . يقال : نبه ينبه إذا صار نبيها شريفا . ضد الخمول ، وهو نبه . وقوم نبه كالواحد ؛ عن ابن كأنه اسم للجمع . ورجل نبه ونبيه معروفا شريفا ؛ ومنه قول طرفة يمدح رجلا : آلاء الفتى ، سادات خضم : جعله مذكورا . وإنه لمنبوه الاسم : معروفه ؛ عن ابن وأمر نابه : عظيم جليل . أبو زيد : نبهت للأمر ، بالكسر ، ووبهت أوبه وبها ، وهو الأمر تنساه ثم . ونابه ونبيه أسماء . ونبهان : أبو حي من طي ، وهو نبهان بن

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نبه : ( النبه ، بالضم : الفطنة ) ؛ ) وهو اسم من نبه له إذا فطن ، كما يأتي قريبا . ( و ) النبه : ( القيام من النوم . ( وأنبهته ) من النوم ( ونبهته ) تنبيها : أي أيقظته ، ( فتنبه وانتبه ) : ) استيقظ ؛ قال : أنا شماطيط الذي حدثت بهمتى أنبه للغداء أنتبهثم أنز حوله وأحتبهحتى يقال سيد ولست بهوكان حكمه أن يقول أتنبه ، لأنه قال أنبه ، ومطاوع فعل إنما هو تفعل ، لكن لما كان أنبه في معنى أنبه جاء بالمضارع عليه ، فافهم . ( و ) يقال : ( هذا منبهة على كذا ) ، أي ( مشعر به ) ؛ ) ومنه قولهم : أشيعوا بالكنى فإنها منبهة . ( و ) منبهة ( لفلان ) : ) أي ( مشعر بقدره ومعل له ) . ) وفي الحديث : ( فإنه منبهة للكريم ) ، أي مشرفة ومعلاة من النباهة . وقالوا : المال منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم . ( وما نبه له ، كفرح ) : ) أي ( ما فطن ؛ والاسم النبه بالضم ) ؛ ) وقد ذكر قريبا . قال أبو زيد : نبهت للأمر ، بالكسر ، أنبه نبها ووبهت أوبه وبها : فطنت ، وهو الأمر تنساه ثم تتنبه له . ( والنبه ، بالتحريك : الضالة توجد عن غفلة ) ؛ ) نقله الجوهري . يقال : وجدت الضالة نبها : أي عن غير طلب ؛ وأنشد لذي الرمة يصف ظبيا قد انحنى في نومه فشبهه بدملج قد انفصم : كأنه دملج من فضة نبه في ملعب من عذارى الحي مفصومإنما جعله مفصوما لتثنيه وانحنائه إذا نام ، ونبه هنا بدل من دملج : أراد : أن الخشف لما جمع رأسه إلى فخذه واستدار كان كدملج مفصوم أي مصدوع من غير انفراج . وقال الأزهري في قول ذي الرمة هذا وضعه في غير موضعه : كان ينبغي له أن يقول كأنه دملج فقد نبها . ( و ) النبه : ( الشيء الموجود : ضد ) . ( وبخط الصاغاني : النبه ، بضم ففتح : الموجود ؛ قال : وهو من الأضداد . قلت : وهذا يحتاج إلى تأمل . ( و ) النبه : الشيء ( المشهور ، كالنبه ، كخجل ) ؛ ) كما في الصحاح ، وبه فسر قول ذي الرمة أيضا . قال ابن بري : شبه ولد الظبية حين انعطف لما سقته أمه فروي بدملج فضة نبه ، أي أبيض نقي كما كان ولد الظبية كذلك . وقال في ملعب : لأن ملعب الحي قد عدل به عن الطريق المسلوك ، كما أن الظبية قد عدلت بولدها عن طريق الصياد . ( ونبه ) الرجل ، ( مثلثة ) ؛ ) ويوجد في بعض النسخ هنا زيادة قوله عن ابن طريف أي التثليث ذكره ابن طريف في كتاب الأفعال ، وذكره ابن القطاع أيضا في تهذيب الأفعال ؛ واقتصر الأكثرون على الضم وقالوا : هو الأفصح بدليل إتيان المصدر على النباهة والوصف على نبيه وفعالة وفعيل من المقيس في فعل المضموم ، قاله شيخنا ؛ ( شرف ) واشتهر ( فهو نابه ) ، وهو خلاف الخامل ، وهو من نبه ، كنصر وعلم . ( ونبيه ونبه ، محركة ) ونبه أيضا ككتف . ورجل نبه ونبيه : إذا كان شريفا معروفا ؛ قال طرفة يمدح رجلا : كامل يجمع آلاء الفتى نبه سيد سادات خضم ( وقوم نبه ، أيضا ) أي بالتحريك ، كالواحد ، عن ابن الأعرابي ، وكأنه اسم للجمع . ( ونبه باسمه تنبيها : نوه ) به ورفعه عن الخمول وجعله مذكورا . ( و ) رجل ( منبوه الاسم ) : ) أي ( معروفه ) ؛ ) عن ابن الأعرابي . ( وأمر نابه ) : ) أي ( عظيم ) جليل . ( و ) قال الأصمعي : سمعت من ثقة : ( أنبه حاجته ) ، أي ( نسيها ، فهي منبهة ، كمحسنة ) ، هكذا في النسخ والصواب كمكرمة وهكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح . قال أبو عمر و : وأنبهت حاجة فلان : إذا نسيتها فهي منبهة . ( والنباه ، كسحاب : المشرف الرفيع ) ؛ ) عن الصاغاني . ( ونبهان : أبو حي ) من العرب ؛ وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيىء ، وهم رهط كعب بن الأشرف الذي حالف بني النضير ، منهم زيد الخيل والأمير حميد بن قحطبة . ( وسموا نابها وكزبير ومحدث وأمير ومحسن ) . ( فكزبير : نبيه بن الحجاج السهمي ؛ ونبيه بن الأسود العذري زوج بثينة العذرية ، وابنه سعيد بن نبيه جاءت عنه حكايات ؛ ونبيه أربعة من الصحابة . وكمحدث : همام بن منبه الصنعاني عن أبي هريرة ومعاوية ، وعنه ابن أخيه عقيل بن معقل ومعمر ، توفي سنة 132 ؛ ومنبه أبو وهب من أهل هراة صحابي ؛ وجماعة . وكأمير : نبيه الباذراني الفقيه حدث عن عمر الكرماني ؛ وعلي بن النبيه : شاعر مشهور في زمن الأشرف بن العادل ؛ وأنشد شيخنا ابن الطيب ، رحمه الله تعالى : وابن النبيه نبيهوبالسراة شبيه ومما يستدرك عليه : نبهه من الغفلة فانتبه وتنبه : أيقظه ؛ وهو مجاز . وتنبه على الأمر : شعر به . ونبهته على الشيء : وقفته عليه فتنبه هو عليه . ويقال : أضللته نبها ، لم يعلم متى ضل حتى انتبهوا له ؛ عن الأصمعي . وقال شمر : النبه ، بالتحريك ، المنسي الملقى الساقط . والنباهة : ضد الخمول . ونبهان : جبل مشرف على حق عبد الله بن عامر بن كريز ؛ عن الأصمعي . ونبهانية : قرية ضخمة لبني والبة من بني أسد . ونبهان : ثلاثة من الصحابة . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد

من ديوان

⭐ ذنبه, ذنب-من اجزاء الجسم: ، مرادف : طرفه ، تضاد : يده-رأسه

⭐ شنبه, : ، مرادف : شاربُه ، تضاد :

⭐ عذنبه, : ، مرادف : مؤخرة - ذيل - ذَنَبْ ، تضاد : رأس - ظهر - بطن - أطراف

⭐ منبه, : ، مرادف : مُؤقِتْ ، تضاد : ساعة جدارية

⭐ وبجنبه, : ، مرادف : نَاحِيَة ، تضاد : وَسَطَ - دَاخِلَ

⭐ ن ب ه 5025- ن ب ه نبه/ نبه ل ينبه، نباهة، فهو نبيه ونابه، والمفعول منبوه له

⭐ نبه الشخص: 1 - شرف "نبه بجدوده". 2 - اشتهر، وعلا ذكره وعرف "نبه العالم".

من القرآن الكريم

(( وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
سورة: 10 - أية: 12
English:

When affliction visits a man, he calls Us on his side, or sitting, or standing; but when We have removed his affliction from him, he passes on, as if he never called Us to an affliction that visited him. So decked out fair to the prodigal is that they have been doing.


تفسير الجلالين:

«وإذا مس الإنسان» الكافر «الضُّرُّ» المرض والفقر «دعانا لجنبه» أي مضطجعا «أو قاعدا أو قائما» أي في كل حال «فلما كشفنا عنه ضُره مرَّ» على كفره «كأن» مخففة واسمها محذوف، أي كأنه «لم يدعنا إلى ضرٍّ مسه كذلك» كما زُيّن له الدعاء عند الضرر والإعراض عند الرخاء «زُيِّن للمسرفين» المشركين «ما كانوا يعملون». للمزيد انقر هنا للبحث في القران