⭐ معجم المحيط في اللغة:

النجس: الشيء القذر. وقوم أنجاس. ورجل نجس ونجس، ونسوة كذلك . والنجس: اتخاذ عوذة للصبي. وفاعله: المنجس؛ وهو الذي يعلق الأنجاس والأقدار على من يخاف ولوع الجن به. والنجيس والناجس: اللذان لا يبرءان من دائمهما.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نجس الشيء نجسا فهو نجس من باب تعب إذا كان قذرا غير نظيف ونجس ينجس من باب قتل لغة قال بعضهم ونجس خلاف طهر ومشاهير الكتب ساكتة عن ذلك وتقدم أن القذر قد يكون نجاسة فهو موافق لهذا والاسم النجاسة وثوب نجس بالكسر اسم فاعل وبالفتح وصف بالمصدر وقوم أنجاس وتنجس الشيء ونجسته والنجاسة في عرف الشرع قذر مخصوص وهو ما يمنع جنسه الصلاة كالبول والدم والخمر.

⭐ كتاب العين:

"نجس: النجس: الشيء القذر حتى من الناس وكل شيء قذرته فهو نجس وامرأة نجس ورجال نجس ونسوة نجس، فإذا لم يكن على طهارة من الجنابة ولم يبال فهو نجس. والنجس: اتخاذك عوذة للصبي، والفاعل المنجس، ونجست الصبي تنجيسا، قال حسان: وجارية ملبوبة ومـنـجـس

⭐ لسان العرب:

: النجس والنجس والنجس : القذر من الناس ومن كل شيء ونجس الشيء ، بالكسر ، ينجس نجسا ، فهو نجس ونجس ، ونجس ، والجمع أنجاس ، وقيل : النجس يكون للواحد والمؤنث بلفظ واحد ، رجل نجس ورجلان نجس وقوم نجس . تعالى : إنما المشركون نجس ؛ فإذا كسروا ثنوا فقالوا أنجاس ونجسة ، وقال الفراء : نجس لا يجمع . وقال أبو الهيثم في قوله : إنما المشركون نجس ؛ أي . وفي الحديث : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان إذا دخل : اللهم إني أعوذ بك من النجس الرجس الخبيث قال أبو عبيد : زعم الفراء أنهم إذا بدؤوا بالنجس ولم يذكروا الرجس والجيم ، وإذا بدؤوا بالرجس ثم أتبعوه بالنجس كسروا فهم إذا قالوه مع الرجس أتبعوه إياه وقالوا : رجس نجس ، كسروا وثنوا وجمعوا كما قالوا : جاء بالطم والرم ، فإذا بالطم ففتحوا ، وأنجسه غيره ونجسه بمعنى ؛ قال ابن وكذلك يعكسون فيقولون نجس رجس فيقولونها بالكسر لمكان رجس ، فإذا أفردوه قالوا نجس ، وأما رجس مفردا فمكسور على ؛ هذا على مذهب الفراء ؛ وهي النجاسة ، وقد أنجسه . وفي الحديث في رجل زنى بامرأة تزوجها فقال : هو أنجسها وهو أحق بها الدنس . وداء نجس وناجس ونجيس وعقام : لا يبرأ منه ، به صاحب الداء . اتخاذ عوذة للصبي ، وقد نجس له ونجسه : عوذه ؛ وجارية ملبونة ، ومنجس ، طرقها لم تسدد البيت ورد في أساس البلاغة على هذه الصورة : ، ومنجس ، وطارقة في طرقها لم تشدد .) الجاهلية أنهم كانوا بين متكهن وحداس وراق ومنجس جاء النبي ، صلى الله عليه وسلم . التعويذ ؛ عن ابن الأعرابي ، قال : كأنه الاسم من ذلك ابن من المعاذات التميمة والجلبة والمنجسة . ويقال منجس ؛ قال ثعلب : قلت له : المعوذ لم قيل له منجس وهو النجاسة ؟ فقال : إن للعرب أفعالا تخالف معانيها ألفاظها ، فلان يتنجس إذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما قيل يتأثم إذا فعل فعلا يخرج به من الإثم والحرج الجوهري : والتنجيس شيء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها ومنه قول الشاعر : علي المنجس « وعلق إلخ » صدره كما في شرح كاهنان وحارث ) المنجس الذي يعلق عليه عظام أو خرق . ويقال للمعوذ : وكان أهل الجاهلية يعلقون على الصبي ومن يخاف عليه عيون الجن خرق المحيض ويقولون : الجن لا تقربها . ابن الأعرابي : ، والجنس المياه الجامدة . جليدة توضع على حز الوتر .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نجس : النجس ، بالفتح ، وبه قرأ بعضهم . إنما قيده لجمع اللغات التي يذكرها بعد وهي النجس ، بالكسر ، قال أبو عبيد : زعم الفراء أنهم إذا بدءوا بالنجس ولم يذكروا الرجس ، فتحوا النون والجيم ، وإذا بدءوا بالرجس ثم أتبعوا بالنجس ، كسروا النون ، فهم إذا قالوه مع الرجس أتبعوه إياه ، وقالوا : رجس نجس ، كسروا لمكان رجس ، وثنوا وجمعوا ، كما قالوا : جاء بالطم والرم ، فإذا أفردوا قالوا : بالطم ، ففتحوا . قال ابن سيده : وكذلك يعكسون فيقولون : نجس ، رجس ، فيقولونها بالكسر ، لمكان رجس ، الذي بعده ، فإذا أفردوه قالوا : نجس ، وأما رجس مفردا ، فمكسور على كل حال ، هذا على مذهب الفراء . قال شيخنا : وإعتمد الحريري في درة الغواص أنه لا يجيء إلا إتباعا لرجس ، والحق أنه أكثري ، لقراءة ابن حيوة به في إنما المشركون نجس . قلت : وهو أيضا قراءة الحسن بن عمران ونبيح وأبي واقد والجراح وابن قطيب ، كما صرح به الصاغاني في التكملة والعباب ، والمصنف في البصائر . والنجس بالتحريك . والنجس ، ككتف ، وبه قرأ الضحاك ، قيل : النجس بالتحريك يكون للواحد والإثنين والجمع والمؤنث ، بلغة واحدة ، رجل نجس ، ورجلان نجس ، وقوم نجس . قال الله تعالى : إنما المشركون نجس فإذا كسروا ثنوا وجمعوا وأنثوا فقالوا : أنجاس ونجسة . وقال الفراء : نجس ، لا يجمع ولا يؤنث . وقال أبو الهيثم في قوله تعالى : إنما المشركون نجس ، أي أنجاس أخباث . والنجس مثل عضد ، قال ) الشهاب الخفاجي ، كما وجد بخطه ، بعد ما ساق عبارة المصنف هذه ، أقول : بين أن نونه تفتح وتكسر مع سكون الجيم ، بقرينة قوله بالتحريك أي تحريك الجيم بفتح ، لأن التحريك المطلق ينصرف للفتح عند اللغويين والقراء ، وإستغنى عن التصريح بالسكون ، لدلالة مفهوم التحريك ، مع أنه الأصل ، فحاصله أن فيه خمس لغات : فتح النون وكسرها مع سكون الجيم ، والحركات الثلاث في الجيم مع فتح النون . وتوضيحه ما في العباب ، وعبارته : النجس ، بفتحتين ، والنجس ، بفتح فكسر ، والنجس ، بفتح فضم ، والنجس ، بفتح فسكون ، والنجس بكسر فسكون : ضد الطاهر ، وقد نجس ثوبه ، كسمع وكرم ، نجسا ونجاسة . وقال الراغب في المفردات ، وتبعه المصنف في البصائر : النجاسة ضربان : ضرب يدرك الحاسة ، وضرب يدرك بالبصيرة ، وعلى الثاني وصف الله به المشركين في الآية المتقدمة . قلت : وذكر الزمخشري أنه مجاز . وأنجسه غيره ونجسه تنجيسا فتنجس ، والفقهاء يفرقون بين النجس والمتنجس ، كما هو مصرح به في محله . وفي الحديث ، عن الحسن ، في رجل زنى بامرأة تزوجها ، فقال : هو أنجسها وهو أحق بها . وداء ناجس ونجيس ، ككريم ، وكذا داء عقام ، إذا كان لا يبرأ منه . وقال الزمخشري : أعيا المنجسين . قال الشاعر : وداء قد أعيا بالأطباء ناجس وقال ساعدة بن جؤية : ( والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صائب القحم ) وتنجس : فعل فعلا يخرج به عن النجاسة ، كما قيل : تأثم وتحرج وتحنث ، إذا فعل فعلا يخرج به عن الإثم والحرج والحنث . والتنجيس : اسم شيء كانت العرب تفعله : وهو تعليق شيء من القذر أو عظام الموتى أو خرقة الحائض ، كان يعلق على من يخاف عليه من ولوع الجن به ، كالصبيان وغيرهم ، ويقولون : الجن لا تقربها . وعبارة الصحاح : والننجيس : شيء كانت العرب تفعله ، كالعوذة تدفع بها العين ، ومنه قول الشاعر : وعلق أنجاسا على المنجس قلت : وصدره : ولو كان عندي كاهنان وحارس وقال ابن الأعرابي : من المعاذات : التميمة والجلبة والمنجسة . ويقال : المعوذ منجس ، قال ) ثعلب : قلت له : لم قيل للمعوذ : منجس ، وهو مأخوذ من النجاسة فقال : لأن للعرب أفعالا تخالف معانيها ألفاظها ، يقال : فلان يتنجس إذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة ، وساق العبارة التي سقناها آنفا . قلت : وسبق أيضا إنشاد قول العجاج في ح م س : ولم يهبن حمسة لأحمسا ولا أخا عقد ولا منجسا ومن سجعات الأساس : إذا جاء القدر لم يغن المنجم ولا المنجس ، ولا الفيلسوف ولا المهندس . قال وهو الذي يعلق على الذي يخاف عليه الأنجاس ، من عظام الموتى ونحوها ، ليطرد الجن : لنفرتها من الأقذار . ومما يستدرك عليه : النجس ، بالفتح ، وككتف : الدنس القذر من الناس . وداء نجس ، ككتف : عقيم ، وقد يوصف به صاحب الداء ، وكذلك في أخواته التي ذكرها المصنف . والنجس ، بالفتح : إتخاذ عوذة الصبي ، وقد نجس له ونجسه : عوذه . والنجاس ، بالكسر : التعويذ ، عن ابن الأعرابي ، قال : كأنه الإسم من ذلك . قال : والنجس : بضمتين : المعوذون ، وفي بعض النسخ : المعقدون ، والمعنى واحد : وهم الذين يربطون على الأطفال ما يمنع العين والجن . ومن المجاز : نجسته الذنوب . والناس أجناس ، وأكثرهم أنجاس . وتقول : لا ترى أنجس من الكافر ، ولا أنحس من الفاجر ، كما في الأساس . والمنجس : جليدة توضع على حز الوتر .

أظهر المزيد