⭐ معجم المحيط في اللغة:

النحس: خلاف السعد، والجميع: النحوس، وأيام نحسات. والمنحس: الحزين. والنحاس: ضرب من الصفر. وهو أيضا: الدخان لا لهب له. والنحاس: أصل الشيء وطبعه. وتنحست عن الأخبار وتندست: تحسست. واستنحست فلانا: استخبرته. والنحس: الغبرة. والأمر المظلم.

⭐ كتاب العين:

"نحس: النحس: خلاف السعد، وجمعه النحوس، من النجوم وغيرها. يوم نحس وأيام نحسات، من جعله نعتا ثقله، ومن أضاف اليوم إلى النحس خفف النحس: والنحاس: ضرب من الصفر شديد الحمرة، قال النابغة: كأن شواظهن بـجـانـبـيه

⭐ لسان العرب:

: النحس : الجهد والضر . والنحس : خلاف السعد من النجوم والجمع أنحس ونحوس . ويوم ناحس ونحس ونحس ونحيس نواحس ونحسات ونحسات ، من جعله نعتا ثقله ، ومن أضاف النحس فبالتخفيف لا غير . ويوم نحس وأيام نحس . وقرأ : فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات ؛ قال هي جمع أيام نحسة ثم نحسات جمع الجمع ، وقرئت : في أيام نحسات ، عليهم في الوجهين ، والعرب تسمي الريح الباردة إذا ، وقرئ قوله تعالى : في يوم نحس ، على الصفة والإضافة . وقد نحس الشيء ، فهو نحس أيضا ؛ قال الشاعر : ولخما أن إخوتهم قوم ، نصرهم نحس : أيام نحسات . والنحس : الغبار . يقال : هاج النحس أي وقال الشاعر : نحس ذو عثانين ، والتقت بها الآل يمضح النحس الريح ذات الغبار ، وقيل : الريح أيا كانت ؛ الأعرابي : عرضت للنحس شدة البرد ؛ حكاه الفارسي ؛ وأنشد لابن أحمر : عرضت لنحس ، الماء الزلالا فقال : لنحس أي وضعت في ريح فبردت . بردها . ومعنى يحيل : يصب ؛ يقول : بردها يصب الماء في الحلق ولولا يشرب الماء . والنحاس والنحاس : الطبيعة والأصل ونحاس الرجل ونحاسه : سجيته وطبيعته . يقال : فلان كريم النحاس ، بالضم ، أي كريم النجار ؛ قال لبيد : السائل عن نحاسي بالأصل .): ، إذا ما المحل أبدى ، من سمح هضوم ضرب من الصفر والآنية شديد الحمرة . والنحاس ، بضم الدخان الذي لا لهب فيه . وفي التنزيل : يرسل عليكما شواظ من ؛ قال الفراء : وقرئ ونحاس ، قال : النحاس الدخان ؛ قال سراج السليـ يجعل الله فيه نحاسا : وهو قول جميع المفسرين . وقال أبو حنيفة : النحاس يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب . ابن بزرج : يقولون بالضم ، الصفر نفسه ، والنحاس ، مكسور ، دخانه . وغيره يقول للدخان وتنحسها واستنحسها : تندسها واستنحس عنها : طلبها وتتبعها بالاستخبار ، يكون ذلك سرا وفي حديث بدر : فجعل يتنحس الأخبار أي يتتبع . : تركوا أكل الحيوان ؛ قال ابن دريد : هو عربي صحيح ولا أدري .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نحس : النحس ، بالفتح : الأمر المظلم ، عن ابن عباد . وقال الأزهري : والعرب تسمي الريح الباردة إذا أدبرت نحسا . وقيل : هو الريح ذات الغبار . وقال ابن دريد : النحس : الغبار في أقطار السماء إذا عطف المحل ، قال الشاعر : % ( إذا هاج نحس ذو عثانين وإلتقت % سباريت أغفال بها الآل يمصح ) % والنحس : ضد السعد من النجوم وغيرها ، والجمع : أنحس ونحوس . وقد نحس ، كفرح وكرم نحسا ونحوسة ، الثاني لغة في نحس ، بالكسر ، ومنه قراءة عبد الرحمن بن أبي بكرة من نار ونحس على أنه فعل ماض : أي نحس يومهم أو حالهم فهو نحس بالفتح ، وككتف ، ونحيس ، كأمير ، ويوم نحس ، وأيام نحس ، وهي أيام نحيسة ونحسة ونحسات ، بسكون الحاء وكسرها ، وقرأ أبو عمرو فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات قال الأزهري : هي جمع أيام نحسة ، ثم نحسات : جمع الجمع . وقرئ نحسات وهي المشؤومات عليهم ، في الوجهين ، بكسر الحاء ، وقرأ به قراء الكوفة والشام ويزيد ، والباقون بسكونها . وفي الصحاح : وقرئ قوله تعالى في يوم نحس على الصفة . والإضافة أكثر وأجود ، وقد نحس الشيء . بالكسر ، فهو نحس أيضا ، قال الشاعر : ( أبلغ جذاما ولخما أن إخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ) والنحسان من الكواكب : زحل والمريخ كما أن السعدان الزهرة والمشتري ، قاله ابن عباد . ومن المجاز : عام ناحس ونحيس أي مجدب غير خصيب ، نقله ابن دريد وقال : زعموا . والمناحس : المشائم ، عن ابن دريد ، وهو جمع نحس على غير قياس ، كالمشائم ، جمع شؤم كذلك . والنحاس ، مثلثة الكسر عن الفراء ، وبه قرأ مجاهد مع رفع السين . والفتح عن أبي العباس الكواشي المفسر : القطر عربي فصيح وقال ابن فارس : النحاس : النار قال البعيث : ( دعوا الناس إني سوف تنهي مخافتي شياطين يرمى بالنحاس رجيمها ) وقال أبو عبيدة : النحاس : ما سقط من شرار الصفر ، أو من شرار الحديد إذا طرق ، أي ضرب بالمطرقة . وأما قوله تعالى : يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فقيل : هو الدخان ، قاله الفراء ، وأنشد قول الجعدي . ( يضيء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا ) ) قال الأزهري : وهو قول جميع المفسرين ، وقيل : هو الدخان الذي لا لهب فيه ، وقال أبو حنيفة رحمه الله : النحاس ، الدخان الذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب . وقال ابن بزرج : يقولون : النحاس : الصفر نفسه ، وبالكسر : دخانه . وغيره يقول للدخان : نحاس . والعجب من المصنف كيف أسقط معنى الدخان الذي فسرت به الآية . وحكى الجوهري ذلك ، وأنشد قول الجعدي ، وحكى الأزهري إتفاق المفسرين عليه ، فإن لم يكن سقط من النساخ ، فهو قصور عظيم . والنحاس والنحاس : الطبيعة والأصل والخليقة والسجية ، يقال : فلان كريم النحاس ، أي كريم النجار ، قال لبيد : ( وكم فينا إذا ما المحل أبدى نحاس القوم من سمح هضوم ) وعن ابن الأعرابي : النحاس : مبلغ أصل الشيء ونحسه ، كمنعه ، نحسا : جفاه ، كما في العباب ، عن أبي عمرو . ونحست الإبل فلانا : عنته ، أي أتعبته ، وأشقته ، أي أوقعته في المشقة ، عن أبي عمرو أيضا ونقل الجوهري عن أبي زيد قال : يقال : تنحس عنها ، أي تخبر عنها وتتبعها بالإستخبار ، يكون ذلك سرا وعلانية ، ومنه حديث بدر : فجعل يتنحس الأخبار ، أي يتتبع . وهو قول ابن السكيت أيضا كإستنحسها وإستنحس عنها ، أي تفرسها وتجسس عنها . وتنحس الرجل ، إذا جاع ، وهو من قولهم : تنحس لشرب الدواء ، إذا تجوع له . وقال ابن دريد تنحس النصارى : تركوا أكل اللحم . ونص ابن دريد : لحم الحيوان . قال : وهو عربي صحيح ، ولا أدري ما أصله ولكن عبارة الصاغاني صريحة في بيان علة التسمية ، فإنه نقل عنه ما نصه : تنحس النصارى ، كلام عربي فصيح ، لتركهم أكل الحيوان ، وتنهس ، في هذا ، من لحن العامة ، فتأمل . والنحس ، كصرد : ثلاث ليال بعد الدرع ، وهي الظلم أيضا ، قاله ابن عباد . ومما يستدرك عليه : النحس : الجهد والضر . والجمع أنحس . ويوم نحس ونحوس ونحيس ، من أيام نواحس ونحسات ونحسات ، من جعله نعتا ثقله ، ومن أضاف اليوم إلى النحس فالتخفيف لا غير . والنحس : شدة البرد ، حكاه الفارسي ، وأنشد لابن أحمر : ( كأن مدامة عرضت لنحس يحيل شفيفها الماء الزلالا ) وفسره الأصمعي فقال : لنحس ، أي وضعت في ريح فبردت . وشفيفها : بردها ومعنى يحيل : يصب . يقول : فبردها يصب الماء في الحلق ، ولولا بردها لم يشرب الماء . والنحاس : ضرب من الصفر شديد الحمرة ، وقال ابن بزرج : الصفر نفسه كما تقدم . ويوم منحوس ورجل ) منحوس ، من مناحيس . والمنحس ، كمعظم : الحزين . وتناحس فلان وإنتحس : إنتكس ، وأنحس جده . وأنحست النار : كثر نحاسها ، أي دخانها . نقله ابن القطاع . وأبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري النحوي النحاس ، كشداد ، مات سنة وهو صاحب التصانيف الكثيرة . وأبو الحسين الحسن بن علي النحاسي ، بياء النسبة ، عن الحسين ابن الفضل البجلي وعنه أبو الحسن العلوي . والشمس أبو الوفاء محمد بن محمد ابن أحمد بن محمد بن موسى الغزي ، قاضيها ، عرف بابن النحاس ، قرأ على زكريا والسخاوي ، والجوهري .

أظهر المزيد