⭐ معجم المحيط في اللغة:

النذر: ما ينذره الإنسان فيجعله نحبا؛ كأرش الجرح. واسم للإنذار، أنذرته إنذارا ونذرا ونذرا، والنذر: جماعة النذير، والتناذر: إنذار بعضهم بعضا. والنذيرة: اسم الشيء الذي تعطي، والجميع النذائر. ونذر القوم بالعدو: علموا بمسيره. ونذيرة الجيش: طليعتهم الذي ينذرهم. ويقولون: عذراك لا نذراك: أي أعذر ولا تنذر. ومناذر: اسم رجل، ومنذر أيضا. وأبو المناذر: كنية. والنذر: جلد المقل.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نذرت لله كذا نذرا من باب ضرب وفي لغة من باب قتل وفي حديث { لا تنذروا لله فإن النذر لا يرد قضاء ولكن يستخرج به مال البخيل }. وأنذرت الرجل كذا إنذارا أبلغته يتعدى إلى مفعولين وأكثر ما يستعمل في التخويف كقوله تعالى { وأنذرهم يوم الآزفة } أي خوفهم عذابه والفاعل منذر ونذير والجمع نذر بضمتين وأنذرته بكذا فنذر به مثل أعلمته به فعلم وزنا ومعنى فالصلة فارقة بين الفعلين.

⭐ لسان العرب:

: النذر : النحب ، وهو ما ينذره الإنسان فيجعله على نفسه ، وجمعه نذور ، والشافعي سمى في كتاب جراح العمد في الجراحات من الديات نذرا ، قال : ولغة أهل الحجاز كذلك ، يسمونه الأرش . وقال أبو نهشل : النذر لا يكون إلا صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجراح . يقال : لي قبل إذا كان جرحا واحدا له عقل ؛ وقال أبو سعيد الضرير : إنما نذر لأنه نذر فيه أي أوجب ، من قولك نذرت على نفسي أي وفي حديث ابن المسيب : أن عمر وعثمان ، رضي الله عنهما ، قضيا بنصف نذر الموضحة أي بنصف ما يجب فيها من الأرش وقد نذر على نفسه لله كذا ينذر وينذر نذرا ما يعطيه . والنذيرة : الابن يجعله أبواه قيما أو أو للمتعبد من ذكر وأنثى ، وجمعه النذائر ، وقد العزيز : إني نذرت لك ما في بطني محررا ؛ قالته أم مريم . قال الأخفش : تقول العرب نذر على نفسه مالي فأنا أنذره نذرا ؛ رواه عن يونس عن العرب . وفي الحديث مكررا ؛ تقول : نذرت أنذر وأنذر نذرا إذا نفسك شيئا تبرعا من عبادة أو صدقة أو غير ذلك . قال ابن وقد تكرر في أحاديثه ذكر النهي عنه وهو تأكيد لأمره التهاون به بعد إيجابه ؛ قال : ولو كان معناه الزجر عنه يفعل لكان في ذلك إبطال حكمه وإسقاط لزوم الوفاء به ، بالنهي يصير معصية فلا يلزم ، وإنما وجه الحديث أنه قد ذلك أمر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم يرد قضاء ، فقال : لا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر يقدره الله لكم أو تصرفون به عنكم ما جرى به القضاء عليكم ، ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فإن الذي لكم . وبالعدو ، بكسر الذال ، نذرا : علمه فحذره . « وأنذره بالامر إلخ » هكذا بالأصل مضبوطا ، وعبارة شرحه : وأنذره بالأمر انذارا ونذرا ، بالفتح عن كراع وبضمتين ، ونذيرا ) إنذارا ونذرا ؛ عن كراع واللحياني : والصحيح أن النذر الاسم والإنذار المصدر . وأنذره أيضا : . وفي التنزيل العزيز : وأنذرهم يوم الآزفة ؛ الزجاجي : أنذرته إنذارا ونذيرا ، والجيد أن الإنذار والنذير الاسم . العزيز : فستعلمون كيف نذير . وقوله تعالى : فكيف كان معناه فكيف كان إنذاري . والنذير : اسم الإنذار . وقوله تعالى : بالنذر ؛ قال الزجاج : النذر جمع نذير . وقوله عز وجل : نذرا ؛ قرئت : عذرا أو نذرا ، قال : معناهما المصدر المفعول له ، المعنى فالملقيات ذكرا للإعذار أو ويقال : أنذرته إنذارا . والنذر : جمع النذير ، وهو الاسم . والنذيرة : الإنذار . والنذير : الإنذار . والنذير : والجمع نذر ، وكذلك النذيرة ؛ قال ساعدة بن جؤية : جانب يرعونه ، نذيرة لم يهربوا حنيفة : النذير صوت القوس لأنه ينذر الرمية ؛ بن حجر : نبع كأن نذيرها ، تخفضه عن الوحش ، أفكل : أنذر بعضهم بعضا ، والاسم النذر . الجوهري . تناذر أي خوف بعضهم بعضا ؛ وقال النابغة الذبياني يصف حية أن النعمان توعده فبات كأنه لديغ يتململ على فراشه : ساورتني ضئيلة ، في أنيابها السم ناقع من سوء سمها ، ، وطورا تراجع : طليعتهم الذي ينذرهم أمر عدوهم أي وأما قول ابن أحمر : ليلى من تنوفية فيها النذر إنه جمع نذر مثل رهن ورهن . ويقال : إنه جمع نذير بمعنى قتيل وجديد . والإنذار : الإبلاغ ، ولا يكون إلا في والاسم النذر . ومنه قوله تعالى : فكيف كان عذابي ونذر أي والنذير : المحذر ، فعيل بمعنى مفعل ، والجمع نذر . وقوله عز وجاءكم النذير ؛ قال ثعلب : هو الرسول ، وقال أهل التفسير : ، صلى الله عليه وسلم ، كما قال عز وجل : إنا أرسلناك شاهدا . وقال بعضهم : النذير ههنا الشيب ، قال والأول أشبه وأوضح . قال أبو منصور : والنذير يكون بمعنى الأصل وفعله الثلاثي أميت ، ومثله السميع بمعنى بمعنى المبدع . قال ابن عباس : لما أنزل الله تعالى : الأقربين ، أتى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عليه ثم نادى : يا صباحاه فاجتمع إليه الناس بين رجل يبعث رسوله ، قال : فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يا بني ، يا بني فلان ، لو أخبرتكم أن خيلا ستفتح هذا « ستفتح هذا الجبل » هكذا بالأصل ؛ والذي في تفسير الخطيب هذا الجبل ) تريد أن تغير عليكم صدقتموني ؟ قالوا : قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فقال أبو لهب : سائر القوم أما آذنتمونا إلا لهذا ؟ فأنزل الله تعالى : أبي لهب وتب . ويقال : أنذرت القوم سير العدو أي أعلمتهم ذلك فعلموا وتحرزوا . أن ينذر القوم بعضهم بعضا شرا مخوفا ؛ قال من شر سمها إذا لدغت قتلت . العرب : قد أعذر من أنذر أي من أعلمك أنه يعاقبك منك فيما يستقبله ثم أتيت المكروه فعاقبك فقد جعل يكف به لائمة الناس عنه . والعرب تقول : عذراك لا أعذر ولا تنذر . : رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي بن عامر فقطع يده ويد امرأته ؛ وحكى ابن بري في أبي القاسم الزجاجي في أماليه عن ابن دريد قال : سألت أبا حاتم أنا النذير العريان ، فقال : سمعت أبا عبيدة يقول : هو عمرو الخثعمي ، وكان ناكحا في بني زبيد ، فأرادت بنو زبيد على خثعم فخافوا أن ينذر قومه فألقوا عليه واحتفظوا به فصادف غرة فحاضرهم وكان لا يجارى فأتى قومه فقال : العريان ينبذ ثوبه ، لا ينبذ لك الثوب كاذب من أمثال العرب في الإنذار : أنا النذير العريان ؛ قال : إنما قالوا أنا النذير العريان لأن الرجل إذا رأى فجئتهم وأراد إنذار قومه تجرد من ثيابه وأشار بها قد فجئتهم الغارة ، ثم صار مثلا لكل شيء تخاف مفاجأته ؛ ومنه يصف فرسا : صفر اللجام كأنه يلوح باليدين ، سليب : كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه جيش يقول صبحكم ومساكم ؛ المنذر : المعلم الذي بما يكون قد دهمهم من عدو أو غيره ، وهو المخوف وأصل الإنذار الإعلام . يقال : أنذرته أنذره إنذارا إذا فأنا منذر ونذير أي معلم ومخوف ومحذر . ونذرت علمت ؛ ومنه الحديث : انذر القوم أي احذر منهم واستعد منهم على علم وحذر . : اسمان . وبات بليلة ابن المنذر يعني النعمان ، أي ؛ قال ابن أحمر : أمي بليل ابن منذر ، عذوبا صواديا وقوف لا ماء لهم ولا طعام . ومناذر ومحمد بن مناذر ، بفتح اسم ، وهم المناذرة يريد آل المنذر أو جماعة الحي مثل ؛ قال الجوهري : ابن مناذر شاعر ، فمن فتح الميم منه لم ويقول إنه جمع منذر لأنه محمد بن منذر بن منذر بن منذر ، صرفه .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نذر : النذر : النحب ، وهو ما ينذره الإنسان فيجعله على نفسه نحبا واجبا ، والشافعي رضي الله عنه سمى في كتاب جراح العمد ما يجب قي الجراحات من الديات نذرا . قال : ولغة أهل الحجاز كذلك ، وأهل العراق يسمونه الأرش كذا في اللسان . وفي التكملة : وهي لغة أهل الحجاز ، ج نذور ، أو النذور : لا تكون إلا في الجراح صغارها وكبارها ، وهي معقل تلك الجروح ، يقال : لي عند فلان ، وفي اللسان والتكملة : قبل فلان نذر ، إذا كان جرحا واحدا له عقل ، قاله أبو نهشل ، وقال أبو سعيد الضرير : إنما قيل له نذر لأنه نذر فيه ، أي أوجب ، من قولك : نذرت على نفسي ، أي أوجبت . وفي حديث ابن المسيب أن عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف نذر الموضحة . أي بنصف ما يجب فيها من الأرش والقيمة . النذر : بالضم : جلد المقل ، نقله الصاغاني . قد نذر على نفسه ينذر ، بالكسر ، وينذر ، بالضم ، نذرا ، بالفتح ، ونذورا ، بالضم : أوجب : ونذر لله سبحانه وتعالى كذا : أوجبه على نفسه تبرعا ، من عبادة أو صدقة أو غير ذلك . وفي الكتاب العزيز : إني نذرت لك ما في بطني محررا قالته امرأة عمران أم مريم . قال الأخفش : تقول العرب : نذر على نفسه نذرا ، أو نذرت مالي فأنا أنذره نذرا ، رواه عن يونس عن العرب . أو النذر : ما كان وعدا على شرط ، فعلي إن شفى الله مريضي كذا نذر ، وعلي أن أتصدق بدينار ليس بنذر ، وقال ابن الأثير : وقد تكرر في أحاديث النذر ذكر النهي عنه ، وهو تأكيد لأمره وتحذير عن التهاون به بعد إيجابه . قال : ولو كان معناه الزجر عنه حتى لا يفعل لكان في ذلك إبطال حكمه وإسقاط لزوم الوفاء به ، إذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم ، وإنما وجه الحديث أنه قد أعلمهم أن ذلك أمر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يرد قضاء . فقال : لا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر شيئا لم يقدره الله لكم ، أو تصرفون به عنكم ما جرى به القضاء عليكم ، فإذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء ، فإن الذي نذرتموه لازم لكم . والنذيرة : ما تعطيه ، فعيلة بمعنى مفعولة . والنذيرة : اسم الولد الذي يجعله أبوه قيما أو خادما للكنيسة أو المتعبد ، ذكرا كان أو أنثى ، وقد نذره أبوه أو أمه ، والجمع : النذائر . النذيرة من الجيش : طليعتهم الذي ينذرهم أمر عدوهم ، وقد نذره ، هكذا في سائر النسخ ، والذي في التكملة : ينذرهم من الإنذار ، فحقه أن يقول : وقد أنذره . وفي اللسان : نذيرة الجيش : هم الذي ينذرهم أمر عدوهم ، أي يعلمهم . ونذر بالشيء وكذلك بالعدو ، كفرح ، نذرا علمه فحذره ، ومنه الحديث أنذر القوم أي احذر منهم وكن منهم على علم وحذر . ونقل شيخنا أنهم صرحوا بأنه ليس له مصدر صريح ، ولذلك قالوا : إنه مثل عسى من الأفعال التي لا مصادر لها . وقيل إنهم استغنوا بأن والفعل عن صريح ) الفعل ، كما في العناية أثناء سورة إبراهيم . قلت : وقد ذكر ابن القطاع له ثلاثة مصادر ، حيث قال : نذرت بالشيء نذارة ونذارة ونذرا : علمته . وأنذره بالأمر إنذارا ونذرا ، بالفتح عن كراع واللحياني ويضم ، وبضمتين ، ونذيرا ، الأخير حكاه الزجاجي ، أي أعلمه ، وقيل : حذره وخوفه في إبلاغه ، وبه فسر قوله تعالى : وأنذرهم يوم الآزفة والاسم ، أي من الإنذار بمعنى التخويف في الإبلاغ ، النذرى ، بالضم ، كبشرى ، والنذر ، بضمتين ، ومنه قوله تعالى : فكيف كان عذابي ونذر أي إنذاري ، وقيل : إن النذر اسم والإنذار مصدر على الصحيح ، وقال الزجاجي : الجيد أن الإنذار المصدر والنذير الاسم . وقال الزجاج في قوله عز وجل عذرا أو نذرا قال معناهما المصدر ، وانتصابهما على المفعول له ، المعنى فالملقيات ذكرا للإعذار والإنذار . قال الله تعالى فستعلمون كيف نذير ، أي إنذاري ، كالنذارة ، بالكسر ، وهذه عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه . قلت : وجعله ابن القطاع من مصادر نذرت بالشيء إذا علمته ، كما تقدم . النذير : المنذر ، وهو المحذر ، فعيل بمعنى مفعل ، وقيل : المنذر : المعلم الذي يعرف القوم بما يكون قد دهمهم من عدو أو غيره ، وهو المخوف أيضا . وأصل الإنذار الإعلام . ج نذر ، بضمتين ، ومنه قوله تعالى كذبت ثمود بالنذر ، قال الزجاج : النذر جمع نذير . قال أبو حنيفة : النذير : صوت القوس ، لأنه ينذر الرمية ، وأنشد لأوس بن حجر : ( وصفراء من نبع كأن نذيرها إذا لم تخفضه عن الوحش أفكل ) قوله عز وجل وجاءكم النذير قال ثعلب : هو الرسول ، وقال بعضهم : النذير هنا الشيب . قال الأزهري : والأول أشبه وأوضح . قال أهل التفسير : بعني النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال عز وجل إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا . وفي الحديث : كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه ، كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم . وتناذروا : أنذر بعضهم بعضا شرا مخوفا ، قال النابغة يصف أن النعمان توعده فبات كأنه لديغ يتململ على فراشه : ( فبت كأني ساورتني ضئيلة من الرقش في أنيابها السم ناقع ) ( تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع ) و النذير العريان : رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر فقطع يده ويد امرأته . وحكى ابن بري في أماليه عن أبي القاسم الزجاجي في أماليه ، عن ابن دريد قال : سألت أبا حاتم عن قولهم : أنا النذير العريان فقال : سمعت أبا عبيدة يقول : هو الزبير بن عمرو الخثعمي ، وكان ناكحا في بني زبيد ، فأرادت بنو زبيد أن يغيروا على خثعم ، فخافوا أن ينذر قومه فألقوا عليه براذع وأهداما واحتفظوا به ، فصادف غرة فحاضرهم وكان لا يجارى شدا فأتى قومه فقال : ) ( أنا المنذر العريان ينبذ ثوبه إذا الصدق لا ينبذ لك الثوب كاذب ) أو كل منذر بحق ، ونقل الأزهري عن أبي طالب قال : إنما قالوا أنا النذير العريان لأن الرجل إذا رأى الغارة قد فجأتهم وأراد إنذار قومه تجرد من ثيابه وأشار بها ليعلم أن قد فجئتهم الغارة ، ثم صار مثلا لكل شيء يخاف مفاجأته ، ومنه قول خفاف يصف فرسا : ( نمل إذا ضفز اللجام كأنه رجل يلوح باليدين سليب ) وكأمير وزبير ومحسن ، ومناذر بالضم ، ومنيذر مصغرا : أسماء . وفاته ناذر ، كصاحب ، فمن الأول : نذير المحاربي وابنه جناح بن نذير شيخ للبيهقي وآخرون ، ومن الثاني إياس بن نذير الضبي ، عن أبيه وأبو قتادة تميم بن نذير العدوي ، عنه ابن سيرين ورفاعة بن إياس بن نذير ، عن أبيه عن جده ، وابن عمه محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير ، عن عبد السلام بن حرب وغيره . وأبو نذير مسلم بن نذير عن علي وحذيفة ، وثابت بن نذير ، مغربي مات سنة . يقال : بات بليلة ابن منذر ، يعني النعمان ملك الحيرة ، أي بليلة شديدة ، كما يقال : بات ليلة نابغية ، قال ابن أحمر : ( وبات بنو أمي بليل ابن منذر وأبناء أعمامي عذوبا صواديا ) وناذر من أسماء مكة شرفها الله تعالى . والمتناذر : الأسد ، ضبطه الصاغاني بفتح الذال المعجمة . وجديع بن نذير المرادي الكعبي بالتصغير فيهما ، خادم للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، له صحبة . قلت : وحفيده أبو ظبيان عبد الرحمن بن مالك بن جديع ، مصري ، ذكره ابن يونس . وابن مناذر ، بالفتح ممنوع من الصرف ، ويضم فيصرف ، قال الجوهري : هم محمد بن مناذر شاعر بصري فمن فتح الميم منه لم يصرفه ويقول : إنه جمع منذر ، لأنه محمد بن المنذر بن المنذر بن المنذر ، ومن ضمها صرفه . قلت وقد روى عن شعبة . قال الذهبي : قال يحيى : لا يروي عنه من فيه خير ، وهم المناذرة ، أي آل المنذر ، أو جماعة الحي مثل المهالبة والمسامعة . ومناذر ، كمساجد : بلدتان بنواحي الأهواز ، وفي المعجم : بنواحي خوزستان كبرى وصغرى ، أول من كوره وحفر نهره أردشير بن بهمن الأكبر بن اسفنديار بن كشاسف ، وقد اختلف في ضبطه ، فضبطه بالفتح في البلد واسم الرجل . وذكر الغوري في اسم الرجل الفتح والضم وفي اسم البلد الفتح لا غير . وقد روي بالضم ، ومما يؤكد الفتح ما ذكره المبرد أن محمد بن مناذر الشاعر كان إذا قيل ابن مناذر بفتح الميم يغضب ويقول : أمناذر الكبرى أم مناذر الصغرى . وهما كورتان من كور الأهواز افتتحهما سلمى بن القين وحرملة بن مريطة في سنة ثمان عشرة . ومما يستدرك عليه : النذيرة : الإنذار ، قال ساعدة : ( وإذا تحومي جانب يرعونه وإذا تجيء نذيرة لم يهربوا ) ) والنذر ، بضمتين : جمع نذر كرهن ورهن ، قال ابن أحمر : ( كم دون ليلى من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر ) ويقال إنه جمع نذير بمعنى منذور . والإنذار : الإبلاغ ، ولا يكون إلا في التخويف ، ومن أمثالهم : قد أعذر من أنذر ، أي من أعلمك أنه يعاقبك على المكروه منك فيما يستقبله ثم أتيت المكروه فعاقبك فقد جعل لنفسه عذرا يكف به لائمة الناس عنه . والعرب تقول : عذراك لا نذراك . أي أعذر ولا تنذر . وانتذر نذرا ، أي نذر ، قاله الصاغاني ، وأنشد لمدرك بن لأي : ( كأنه نذر عليه منتذر لا يبرح التالي منها إن قصر ) والمنذور : حصن يماني لقضاعة . ومحمد بن المنذر بن عبيد الله ، حدث عن هشام بن عروة ، تركه ابن حبان ، قاله الذهبي ، ومحمد بن المنذر بن أسد الهروي ، ومنذر بن محمد بن المنذر ، ومنذر بن المغيرة ، ومنذر أبو يحيى ، ومنذر بن أبي المنذر . ومنذر أبو حيان ، ومنذر بن زياد الطائي ، ومنذر بن سعيد ، محدثون .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

نذر : النذر: ما ينذر الإنسان فيجعله على نفسه نحبا واجبا. والنذر: اسم الإنذار. والنذر: جماعة النذير، وتقول: أنذرتهم فنذروا ولم يستعملوا مصدرا. والتناذر: إنذار بعضهم بعضا. والنذير: اسم الشيء الذي يعطى. وربما جعلت اليهودية ولدها نذيرة للكنيسة، والجمع النذائر. ونذر القوم بالعدو أي علموا بمسيرهم. ومناذر اسم رجل، ومنذر كذلك. باب الذال والراء والفاء معهما