⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏النزع‏)‏ وكذلك الانتزاع وقد جمع بين اللغتين في قوله نزع سن رجل فانتزع المنزوعة سنه سن النازع ويجوز المنزوع سنه ‏(‏والنزوع‏)‏ الكف ‏(‏ومنه‏)‏ فواقع فنزع أي كف وامتنع عن الجماع ‏(‏ونازعه‏)‏ في كذا خاصمه من نازعه الحبل إذا جاذبه إياه وعلى ذلك قوله الحائط المنازع صوابه المنازع فيه ‏(‏ونزع الرجل‏)‏ نزعا فهو أنزع ولا يقال للمؤنث نزعاء بل يقال زعراء إذا انحسر الشعر عن جانبي جبهته ويقال لهذين الجانبين النزعتان نازعه القرآن في خ ل ‏(‏نزع‏)‏ منها النصر في ‏(‏ز ر‏)‏‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نزعته من موضعه نزعا من باب ضرب قلعته وانتزعته مثله ونزع السلطان عامله عزله ونزع إلى الشيء نزاعا ذهب إليه واشتاق أيضا وإلى أبيه ونحوه أشبهه ولعل عرقا نزع أي مال بالشبه. ونزع في القوس مدها. ونزع المريض نزعا أشرف على الموت والمعنى في قلع الحياة ونزع عن الشيء نزوعا كف وأقلع عنه ونازعت النفس إلى الشيء نزوعا ونزاعا بالكسر اشتاقت ونزعت مثله. ونازعته في كذا منازعة ونزاعا خاصمته وتنازعا فيه وتنازع القوم اختلفوا ونزع نزعا من باب تعب انحسر الشعر عن جانبي جبهته فالرجل أنزع والمرأة زعراء ولا يقال نزعاء من لفظه وموضع النزع نزعة مثل قصبة وهما نزعتان.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

نزعته نزعا: قلعته، وانتزعته: أسرع. ونزع العامل عن العمل: صرف. وهو ينزع نزعا: يسوق سوقا. ونزعت في القوس نزعا. ونزعت وانتزعت له بسهم، والمنزع: السهم. وفي المثل: عاد السهم إلى النزعة : أي رجع الحق إلى أهله. ونزعت إليه نزاعا: حننت. وناقة نازع ونزوع. وقد أنزعوا: أي حنت لهم. ونزع عنه نزوعا: كففت. ونزع أخواله ونزعوه ونزع إليهم: أي أشبههم. ونزعت الخيل سننا: جرت طلقا. ونزع بحجته: حضر بها، ومنه: ونزعنا من كل أمة شهيدا. والنزعة: الطريق في الجبل. وما انحسر عنه الشعر من أعلى الجبين، وقد نزع الرجل، وهو أنزع. والنزعة والنزعة - جميعا -: نبت من البهمى ليس لها زهرة ولا ثمرة يقي ألبان الإبلإذا رعته. وغنم نزع : حرمى. والنزوع: الجمل ينزع عليه الماء من البئر وحده، ويقال: بئر نزوع ونزيع - جميعا -: إذا استسقي منها باليد، وللماء نزع ونزع : أي هو بعيد المنزع. والمنزعة في البئر: المثابة. وهذا شراب طيب المنزعة: أي طيب مقطع الشرب. والنزيع: البعيد. والغريب أيضا. والنزاع من الخيل والنساء: التي تجلب إلى غير بلادها ومنتتجها. والتنازع: التجاذب والاختلاف. وخرج نازع يده: أي نزع يده من الطاعة.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"نزع: نزعت الشيء: قلعته، أنزعه نزعا، وانتزعه أسرع وأخف. ونزع الأمير عاملا عن عمله. قال: نزع الأمير للأمير المبدل ونزعت في القوس نزعا. والسياق النزع هو في النزع ينزع نزعا، أي: يسوق سوقا. والنفس إذا هويت شيئا، ونازعتك إليه فإنها تنزع إليه نزاعا. ونزعت عن كذا نزوعا، أي: كففت. والنزوع: الجمل الذي ينزع عليه الماء من البئر وحده. وبئر نزوع إذا نزعت دلاؤها بالأيدي. والنزائع التي تجلب إلى غير بلادها. الواحدة نزيعة. وكذلك النزائع من النساء يزوجن في غير عشائرهن، فينقلن وفلانة تنزع إلى ولدها، أي: تحن. والنزوع: الذي يحن إلى الشيء. ونزع الرجل أخواله وأعمامه ونزعوه ونزع إليهم، أي: أشبهوه وأشبههم. قال الفرزدق: أشبهت أمك يا جرير فإنها

⭐ لسان العرب:

: نزع الشيء ينزعه نزعا ، فهو منزوع ونزيع ، : اقتلعه فاقتلع ، وفرق سيبويه بين نزع : انتزع استلب ، ونزع : حول الشيء عن موضعه وإن كان على . وانتزع الرمح : اقتلعه ثم حمل . وانتزع الشيء : ونزع الأمير العامل عن عمله : أزاله ، وهو على المثل أزاله فقد اقتلعه وأزاله . وقولهم فلان في النزع أي في . يقال : فلان ينزع نزعا إذا كان في السياق عند وكذلك هو يسوق سوقا ، وقوله تعالى : والنازعات غرقا ؛ قال الفراء : تنزع الأنفس من صدور الكفار النازع في القوس إذا جذب الوتر ، وقيل في يعين به الملائكة تنزع روح الكافر وتنشطه فيشتد عليه روحه ، وقيل : النازعات غرقا القسي ، والناشطات ، وقيل : النازعات والناشطات النجوم تنزع من مكان وتنشط . بكسر الميم : خشبة عريضة نحو الملعقة تكون مع مشتار بها النحل اللواصق بالشهد ، وتسمى المحبض . الصبي والأمر ينزع نزوعا : كف وانتهى ، وربما . ونازعتني نفسي إلى هواها نزاعا : غالبتني . : غلبتها . ويقال للإنسان إذا هوي شيئا ونازعته : هو ينزع إليه نزاعا . ونزع الدلو من البئر ينزعها بها ، كلاهما : جذبها بغير قامة وأخرجها ؛ أنشد ثعلب : الدلو تقطى بالمرس ، ملء كإيزاغ الفرس خروجها قليلا قليلا بغير قامة ، وأصل النزع الجذب ومنه نزع الميت روحه . ونزع القوس إذا جذبها . وبئر : قريبة القعر تنزع دلاؤها بالأيدي نزعا ونزوع هنا للمفعول مثل ركوب ، والجمع نزاع . وفي الحديث : صلى الله عليه وسلم ، قال : رأيتني أنزع على قليب ؛ معناه المنام أستقي بيدي من قليب ، يقال : نزع بيده إذا استقى فيها الرشاء . وجمل نزوع : ينزع عليه الماء من . والمنزعة : رزس البئر الذي ينزع عليه ؛ قال : بكي عامرا يوم النهل ، والرشاء والعمل ، منزعة زلج فزل الأعرابي : هي صخرة تكون على رأس البئر يقوم عليها الساقي ، جنبتيها تعضدانها ، وهي التي تسمى وفلان قريب المنزعة أي قريب الهمة . ابن السكيت : وانتزاع ؛ ومنه نزع الإنسان إلى أهله والبعير إلى وطنه ونزوعا : حن واشتاق ، وهو نزوع ، والجمع نزع ، إلى وطنها بغير هاء ، والجمع نوازع ، وهي النزائع ، . وجمل نازع ونزوع ونزيع ؛ قال جميل : : لا تعذلوني وانظروا المقصور كيف يكون ؟ فهم منزعون : نزعت إبلهم إلى أوطانها ؛ قال : زعموا وأنزعوا عطشت إبلهم والنزيع والنازع : الغريب ، وهو أيضا والنزيع : الذي أمه سبية ؛ قال المرار : فينا حديثا ، ، والولد النزيعا : غرباؤهم الذين يجاورون قبائل ليسوا منهم ، ونازع . والنزائع والنزاع : الغرباء ، وفي طوبى للغرباء قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : النزاع من هو الذي نزع عن أهله وعشيرته أي بعد وغاب ، وقيل : إلى وطنه أي ينجذب ويميل ، والمراد الأول أي طوبى هجروا أوطانهم في الله تعالى . ونزع إلى عرق كريم أو نزوعا ونزعت به أعراقه ونزعته ونزعها ونزع قال : ونزع شبهه عرق ، وفي حديث القذف : إنما هو عرق والنزيع : الشريف من القوم الذي نزع إلى عرق كريم ، وكذلك . ونزع فلان إلى أبيه ينزع في الشبه أي ذهب . وفي الحديث : لقد نزعت بمثل ما في التوراة أي جئت . الخيل : التي نزعت إلى أعراق ، واحدتها نزيعة ، النزائع من الإبل والخيل التي انتزعت من أيدي وفي التهذيب : من أيدي قوم آخرين ، وجلبت إلى غير بلادها ، وقيل : من أيديهم ، وهي من النساء التي تزوج في غير ، والواحدة من كل ذلك نزيعة . وفي حديث ظبيان : أن قبائل من فيها النزائع أي الإبل الغرائب انتزعوها من . وفي حديث عمر : قال لآل السائب : قد أضويتم فانكحوا أي في النساء الغرائب من عشيرتكم . هذه الأرض تنازع أرض كذا أي تتصل بها ؛ وقال ذو أجماد وجرعاء نازعت بهن الجازئات الأوابد القوس الفجواء . ونزع في القوس ينزع نزعا : ، وقيل : جذب الوتر بالسهم : والنزعة : الرماة ، . وفي مثل : عاد السهم إلى النزعة أي رجع الحق إلى بأصلاح الأمر أهل الأناة ، وهو جمع نازع . وفي التهذيب : عاد الرمي على النزعة ؛ يضرب مثلا للذي يحيق . وفي حديث عمر : لن تخور قوى ما دام صاحبها ينزع يجذب قوسه ويثب على فرسه . سهما : رماه به ، واسم السهم المنزع ؛ ومنه ذؤيب : فرها ، فهوى له فأنقذ طرتيه المنزع فاره ؛ قال ابن بري : أنشد الجوهري عجز هذا البيت : ورمى والصواب ما ذكرناه . والمنزع أيضا : السهم الذي يرمى به يقدر عليه لتقدر به الغلوة ؛ قال الأعشى : المريش من الشو غالت به يمين المغالي حنيفة : المنزع حديدة لا سنخ لها إنما هي أدنى خير فيها ، تؤخذ وتدخل في الرغظ . والشعر : تمثل . ويقال للرجل إذا استنبط معنى كتاب الله عز وجل : قد انتزع معنى جيدا ، ونزعه مثله أي : معاطاتها . قال الله عز وجل : يتنازعون فيها لغو فيها ولا تأثيم ؛ أي يتعاطون والأصل فيه ويقال : نازعني فلان بنانه أي صافحني . والمنازعة : المصافحة ؛ : البنان ، كأنما ريط معضد المجاذبة في الأعيان والمعاني ؛ ومنه الحديث : أنا الحوض فلألفين ما نوزعت في أحدكم فأقول أي يجذب ويؤخذ مني . والمنزعة والمنزعة : الخصومة . الخصومة : مجاذبة الحجج فيما يتنازع فيه الخصمان . منازعة ونزاعا : جاذبه في الخصومة ؛ قال ابن مقبل : لبي بمقتصر ، حتى زدنني لينا لبي ألبابهن . قال سيبويه : ولا يقال في العاقبة عنه بغلبته . التخاصم . وتنازع القوم : اختصموا . وبينهم نزاعة في حق . وفي الحديث : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، صلى يوما فلما صلاته قال : ما لي أنازع القرآن أي أجاذب في قراءته ، بعض المأمومين جهر خلفه فنازعه قراءته فشغله فنهاه عن في الصلاة خلفه . : ما يرجع إليه الرجل من أمره ورأيه قال الأصمعي : يقولون والله لتعلمن أينا أضعف بكسر الميم ، ومنزعة ، بفتحها ، أي رأيا وتدبيرا ؛ حكى ذلك ابن مفعلة ومفعلة ، وقيل : المنزعة قوة عزم الرأي ويقال للرجل الجيد الرأي : إنه لجيد المنزعة . ونزعت الخيل جرت طلقا ؛ وأنشد : قبا في أعنتها ، من الشؤبوب ذي البرد ينزع نزعا ونازع نزاعا : جاد بنفسه . ومنزعة طيب مقطعه ، يقال : شراب طيب المنزعة أي طيب مقطع وقيل في قوله تعالى : ختامه مسك ، إنهم إذا شربوا الرحيق في الكأس وانقطع الشرب انختم ذلك بريح المسك . انحسار مقدم شعر الرأس عن جانبي الجبهة ، ، وقد نزع ينزع نزعا ، وهو أنزع بين والاسم النزعة ، وامرأة نزعاء ؛ وقيل : لا يقال امرأة نزعاء ، زعراء . والنزعتان : ما ينحسر عنه الشعر من أعلى يصعد في الرأس . والنزعاء من الجباه التي وارتفع أعلى شعر صدغها . وفي حديث القرشي : أسرني رجل وفي صفة علي ، رضي الله عنه : البطين الأنزع . والعرب تحب بالأنزع وتذم الغمم وتتشاءم بالأغم ، الأغم القفا والجبين لا يكون إلا لئيما : ومنه وقول خشرم : ، إن فرق الدهر بيننا ، والوجه ليس بأنزعا إذا ظهرت نزعتاه . ونزعه بنزيعة : نخسه ؛ عن وغنم نزع ونزع : حرامى تطلب الفحل ، وبها نزاع ، . الرياح : هي النكب ، سميت نزائع لاختلاف والنزعة : بقلة كالخضرة ، وثمام منزع : شدد للكثرة . قال : النزعة تكون بالروض وليس لها زهر ولا ثمر ، إذا لم تجد غيرها ، فإذا أكلتها امتنعت ألبانها خبثا . التهذيب : النزعة نبت معروف . ورأيت فلانا متنزعا إلى متسرعا نازعا إليه .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نزع : نزعه من مكانه نزعا : قلعه ، فهو منزوع ، ونزيع ، كانتزعه فانتزع ، لازم متعد ، كما سيأتي لللمصنف . وفرق سيبويه بين نزع وانتزع ، فقال : انتزع : استلب ، ونزع : حول الشيء عن موضعه وإن كان على نحو الاستلاب . وقوله تعالى : ونزع يده أي : أخرجها من جيبه . ومن المجاز : نزع الغريب إلى أهله نزاعة ، كسحابة ، ونزاعا ، بالكسر ، ونزوعا بالضم أي : حن واشتاق ومنه حديث بدء الوحي : قبل أن ينزع إلى أهله وقالوا : نزوع ، والجمع نزع ، وقال الشاعر : ( لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس إلى أهل وأوطان ) ( تلقى بكل بلاد إن حللت بها أهلا بأهل وجيرانا بجيران ) كنازع يقال : نزع إليه نزاعا ، ونازعته نفسه إليه . ونزع عن الأمور والصبا نزوعا : انتهى عنها وكف ، وربما قالوا : نزعا . ومن المجاز : نزع أباه ، ونزع إليه : إذا أشبهه ، ويقال : نزعه عرق الخال ، وفي الأساس : يقال ) للمرء إذا أشبه أعمامه أو أخواله : نزعهم ونزعوه ، ونزع إليهم ، وفي الصحاح : نزع إلى أبيه في الشبه ، أي : ذهب وفي اللسان : نزع إلى عرق كريم ، أو لؤم ، ينزع نزوعا : ونزعت به أعراقه ، ونزعها ، ونزع إليها ، وفي حديث القذف : إنما هو عرق نزعه وأنشد الليث للفرزدق : ( أشبهت أمك يا جرير وإنها نزعتك والأم اللئيمة تنزع ) أي : اجترت شبهك إليها . ونزع في القوس ينزع نزعا : مدها ، كما في الصحاح أي : بالوتر ، وقيل : جذب الوتر بالسهم ، وفي الحديث : لن تخور قوى ما دام صاحبها ينزع وينزو أي : يجذب قوسه ، ويثب على فرسه . ونزع الدلو من البئر ينزعها نزعا ، ونزع بها ، كلاهما : جذبها بغير قامة وأخرجها ، أنشد ثعلب : قد أنزع الدلو تقطى بالمرس توزغ من ملء كإيزاغ الفرس تقطيها : خروجها قليلا قليلا بغير قامة ، وأصل النزع : الجذب والقلع ، وفي الحديث : رأيتني أنزع على قليب أي : رأيتني في المنام استقي بيدي ، يقال : نزع بالدلو إذا استقى بها وقد علق فيها الرشاء . ونزع الفرس سننا : إذا جرى طلقا ، قال النابغة الذبياني : ( والخيل تنزع غربا أعنتها كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد ) ومن المجاز : هو في النزع ، أي : قلع الحياة وقد نزع المحتضر ينزع نزعا ، ونازع نزاعا : جاد بنفسه ، ويقال أيضا : هو في النزع ، محركة للاسم ، كذا وجد له في هامش الصحاح . ومن المجاز : بعير نازع ، وناقة نازع : حنت إلى أوطانها ومرعاها ، قاله الجوهري وأنشد لجميل : ( وقلت لهم : لا تعذلوني وانظروا إلى النازع المقصور كيف يكون ) قلت : و الذي أنشده ابن فارس في المجمل . ( يقولون ما بلاك والمال غامر عليك وضاحي الجلد منك كنين ) ( فقلت لهم : لا تسألوني وانظروا إلى النازع المقصور كيف يكون ) قال الصاغاني : والرواية الصحيحة : إلى الطرف الولاه كيف تكون وفي المثل : صار الأمر إلى النزعة محركة ، أي : قام بإصلاحه أهل الأناة ، وهو جمع نازع ، كما ) في الصحاح وهم الرماة ويروى : عاد السهم إلى النزعة ، أي : رجع الحق إلى أهله ، كما في العباب واللسان ، زاد الأخير وقام بإصلاح الأمر أهل الأناة . قلت : فإذن مآلهما واحد ، وزاد الزمخشري : هو كقوله : أعط القوس باريها وزاد في العباب : ويروى عاد الأمر إلى الوزعة ، جمع وازع ، يعني أهل الحلم ، الذين يكفون أهل الجهل . قلت : الذي في التهذيب للأزهري : عاد الرمي على النزعة ، يضرب مثلا للذي يحيق به مكره ، والعجب من المصنف كيف تركه وكأنه قلد الصاغاني فيما يورده مقتصرا عليه ، وهو غريب . وقوله تعالى : والنازعات غرقا والناشطات نشطا ، قال ابن دريد : لا أقدم على تفسيره ، إلا أن ابا عبيد ذكر أنها : النجوم تنزع من مكان إلى مكان ، وتنشط أي : تطلع . أو النازعات : القسي ، والناشطات : الأوهاق ، وقال الفراء : تنزع الأنفس من صدور الكفار ، كما يغرق النازع في القوس : إذا جذب الوتر . ومن المجاز : النزيع ، كأمير : الغريب ، كالنازع ، ج : نزاع كرمان ، قال الصاغاني : وأصلهما في الإبل ، وفي الحديث : طوبى للغرباء ، قيل : من هم يا رسول الله قال : النزاع من القبائل وهو الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي : بعد وغاب ، وقيل : لأنه ينزع إلى وطنه ، أي : ينجذب ويميل ، والمراد الأول ، أي : طوبى للمهاجرين الذين هجروا أوطانهم في الله تعالى ، وقيل : نزاع القبائل : غرباؤهم الذين يجاورون قبائل ليسوا منهم ، ويروى : قيل : يا رسول الله ، من الغرباء قال : الذين يصلحون ما أفسد الناس . ومن المجاز : النزيع : من أمه سبية ومنه قول المرار بن سعيد الفقعسي : ( عقلت نساءهم فينا حديثا ضنئن المال والولد النزيعا ) عقلت ، أي : رأيت ، وضنئن المال ، أي : أكثرن منه . ومن المجاز النزيع : البعيد ، ومنه قول الطرماح يصف حمامة : ( برت لك حماء العلاط سجوع وداع دعا من خلتيك نزيع ) وقيل : النزيع هنا : هو الغريب ، وكلاهما صحيح ، وكذلك في قول الحطيئة : ولما جرى في القوم بينت أنها أجاري طرف في رباط نزيع والنزيع : المقطوف المجني ، ومنه قول الشماخ يصف وكر عقاب : ( ترى قطعا من الأحناش فيها جماجمهن كالخشل النزيع . ) ) والخشل : المقل . النزيع : البئر القريبة القعر ، تنزع دلاؤها بالأيدي نزعا ، لقربها . كالنزوع فعول للمفعول كالركوب ، والجمع نزاع . وبلا لام : نزيع بن سليمان الحنفي الشاعر ذكره الحافظ في التبصير . ومن المجاز : النزيعة من النجائب : التي تجلب إلى غير بلادها ومنتجها من النجائب ، هذا هو نص الليث ، ووجد في بعض النسخ : إلى بلاد غيرها وهو غلط ، ومنه حديث ظبيان : إن قبائل من الأزد نتجوا فيها النزائع أي : نتجوا بها إبلا انتزعوها من أيدي الناس ، وقيل : النزائع من الخيل : التي نزعت إلى أعراق من اللحاح ، وفي الأساس : ومن المجاز : خيل نزائع : غرائب نزعت عن قوم آخرين . وعنده نزيع ونزيعة : نجيب ونجيبة من غير بلاده ، كما في العباب ، وفي المحكم : من أيدي الغرباء ، وفي التهذيب : من أيدي قوم آخرين ، ومثله في الصحاح . ومن المجاز : النزيعة المرأة التي تتزوج في غير عشيرتها وبلدها فتنقل ، ج : نزائع ومنه حديث عمر : قال لآل السائب : قد أضويتم فانكحوا في النزائع أي في الغرائب من عشيرتكم . وغنم نزع ، كركع : حرامى ، تطلب الفحل ، كما في الصحاح . والمنزع كمنبر : السهم ، نقله الجوهري وزاد الصاغاني : الذي ينتزع به ، وفي اللسان : الذي يرمى به أبعد ما يقدر عليه ، لتقدر به الغلوة ، قال الأعشى : ( فهو كالمنزع المريش منض الشو حط غالت به يمين المغالي ) وقال أبو حنيفة : المنزع : حديدة لا سنخ لها ، إنما هي أدنى حديدة لا خير فيها ، تؤخذ وتدخل في الرعظ ، وأنشد الجوهري لأبي ذؤيب يصف صائدا غلبت كلابه : فرمى فأنفذ طرتيه المنزع قال ابن بري : هكذا وجد بخطه ، والصواب : ( فرمى لينفذ فرها فهوى له سهم فأنفذ طرتيه المنزع ) والمنزعة بالفتح : القوس الفجواء عن الفراء . وفي الصحاح : المنزعة : ما يرجع إليه الرجل من رأيه وأمره وتدبيره ، وهو مجاز ، وأنشد الصاغاني للبيد رضي الله عنه : ) أنا لبيد ثم هذي المنزعه يا رب هيجا هي خير من دعه والمنزعة : رأس البئر التي ينزع عليه ، وقال الفراء : هي الصخرة يقوم عليها الساقي ، زاد ابن الأعرابي : والعقابان من جنبتيها تعضدانها ، وهي التي تسمى القبيلة . ومن المجاز : المنزعة : الهمة قال الكسائي : يقال : والله لتعملن أينا أضعف منزعة . ويكسر عن خشاف الأعرابي ، قال الجوهري : حكاه ابن السكيت في باب مفعلة ومفعلة ، ويقال : فلان قريب المنزعة ، أي : قريب الهمة ، هذا نص العباب والصحاح واللسان ، ووقع في اللسان وهو قريب المنزعة ، أي : غير ذي همة ، فتأمل . والنزعة ، محركة : ع ، نقله الصاغاني . والنزعة : نبت من نبات القيظ معروف ، قاله ابن السكيت ، ويسكن ، وحكى الوجهين أبو حنيفة ، قال : وهي تكون بالروض ، وليس لها زهرة ولا ثمرة ، تأكلها الإبل إذا لم تجد غيرها ، فإذا أكلتها امتنعت ألبانها خبثا ، هكذا نقله أبو عمرو عن الأعراب الأوائل . والنزعة : الطريق في الجبل يشبه بالنزعة وهو : موضع النزع من الرأس ، وهو انحسار الشعر من جانبي الجبهة ، وهو أنزع براق النزعتين ، كأنه نزع عنه الشعر ، ففارق وقد نزع ، كفرح نزعا ، وفي صفة علي رضي الله عنه : البطين الأنزع والعرب تحب النزع ، وتتيمن بالأنزع وتذم الغمم ، وتتشاءم بالأغم ، وتزعم أن أغم القفا والجبين لا يكون إلا لئيما ، ومنه قول هدبة بن خشرم : ( ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا أغم القفا والوجه ليس بأنزعا ) وهي زعراء ، ولا تقل ، نزعاء ، كما في الصحاح والعباب ، وأجازه بعضهم . وأنزع الرجل : ظهرت نزعتاه عن ابن الأعرابي . وأنزع القوم : نزعت إبلهم إلى أوطانها وفي المفردات : في مواطنهم ، قال الشاعر : وقد أهافوا زعموا وأنزعوا أهافوا : عطشت إبلهم . ومن المجاز : شراب طيب المنزعة ، أي : طيب مقطع الشرب ، كما قال عز وجل : ختامه مسك أي : أنهم إذا شربوا الرحيق ، ففني ما في الكأس ، وانقطع الشراب ، انختم ذلك بريح المسك ، كما في اللسان ، وقال الأصبهاني في المفردات ، في تركيب ختم : ختامه مسك ، معناه : منقطعه ) وخاتمة شربه ، أي : سؤره في الطيب مسك ، وقول من قال : يختم بالمسك ، أي : يطبع فليس بشيء ، لأن الشراب يجب أن يطيب في نفسه ، ولا ينفعه بالطيب فليس مما يفيده ، ولا ينفعه طيب خاتمه ما لم يطب في نفسه ، فتأمل فإنه تحقيق حسن ، وسيأتي إن شاء الله تعالى . والنزاعة كسحابة : الخصومة وفي الصحاح : بينهما نزاعة ، أي : خصومة في حق ، هكذا في النسخ وفي بعضها : بينهما نزاع بالكسر . وثمام منزع ، كمعظم : منزوع من الأرض ، شدد مبالغة ، كما في الصحاح . وانتزع الشيء : كف وامتنع قال سويد اليشكري : ( فدعاني حب سلمى بعدما ذهب الجدة مني وانتزع ) ويروى : مني والريع أي : أول الشباب ، فحرك الياء ضرورة . وانتزع الشيء : اقتلع وقد انتزعه لازم متعد ، قال سويد اليشكري : ( أرق العين خيال لم يدع من سليمى ، ففؤادي منتزع ) وقال القطامي : ( قوارش بالرماح كأن فيها شواطن ينتزعن بها انتزاعا ) ونازعه منازعة ، ونزاعا : خاصمه ، وقيل : جاذبه في الخصومة ، كما في الصحاح أي : مجاذبة الحجج فيما يتنازع فيه الخصمان ، والأصل في المنازعة ، المجاذبة ، ثم عبر به عن المخاصمة ، يقال : نازعه الكلام ، ونازعه في كذا ، وهو مجاز ، قال ابن مقبل : ( نازعت ألبابها لبي بمقتصر من الأحاديث حتى زدتني لينا ) أي : نازع لبي ألبابهن . ومن المجاز : أرضي تنازع أرضكم ، أي : تتصل بها ، قال ذو الرمة : ( لقى بين أجماد وجرعاء نازعت حبالا بهن الجازئات الأوابد ) والتنازع في الأصل : التجاذب ، كالمنازعة ، ويعبر بهما عن التخاصم والمجادلة ، ومنه قوله عز وجل : ولا تنازعوا فتفشلوا وقوله تعالى : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله . ومن المجاز : التنازع : التناول ، والتعاطي ، والأصل فيه التجاذب ، قال الله تعالى : يتنازعون فيها كأسا ، أي : يتناولون . والتنزع : التسرع ، يقال : رأيت فلانا متنزعا إلى كذا ، ومتترعا ، أي : متسرعا إليه نازعا . ) ومما يستدرك عليه : انتزع الرمح : اقتلعه ثم حمل . ونزع الأمير العامل عن عمله ، أي : أزاله وهو مجاز ، لأنه إذا أزاله فقد اقتلعه ، ويعبر عنه بالعزل . والمنزعة ، كمكنسة : خشبة عريضة نحو الملعقة ، تكون مع مشتار العسل ، ينزع بها النحل اللواصق بالشهد ، وتسمى المحبضة ، عن ابن دريد . ونازعتني نفسي إلى هواها ، نزاعا : غالبتني ، ونزعتها أنا : غالبتها ، وقال سيبويه : لا يقال في العاقبة فنزعته ، استغنوا عنه بغلبته . وانتزاع النية : بعدها عن ابن السكيت . والنزيع : الشريف من القوم الذي نزع إلى عرق كريم ، وكذلك فرس نزيع ، وفي الحديث : لقد نزعت بمثل ما في التوراة ، أي جئت بما يشبهها . والنزعة ، محركة : الرماة . وانتزع للصيد سهما : رماه به ، يقال : رأى الصيد فانتزع له . وأيد نوازع . وانتزع بالآية والشعر : تمثل ويقال للرجل إذا استنبط معنى آية : قد انتزع معنى جيدا ، وهو مجاز . ويقال : نازعني فلان بنانه ، أي : صافحني ، والمنازعة : المصافحة : وهو مجاز ، قال الراعي : ( ينازعنا رخص البنان كأنما ينازعنا هداب ريط معضد ) والمنزعة ، بكسر الميم وفتحها : الخصومة ، كالنزاعة بالكسر . والنزعاء من الجباه : التي أقبلت ناصيتها ، وارتفع أعلى شعر صدغها . ونزعه بنزيعة : نخسه ، عن كراع . وغنم نزع ، بضمتين : لغة في نزع ، كركع : بها نزاع ، وهو طلب الفحل وشاة نازع . والنزائع من الرياح : هي النكب ، سميت لاختلاف مهابها ، وهو مجاز ، وفي الأساس : بين ريحين . ورجل منزع ، كمنبر : شديد النزع . وماء بعيد المنزع ، وهو الموضع الذي ينزع منه . ونازعته على البئر : نزعت معه . ) ورآه مكبا على الشر فاستنزعه : سأله أن ينزع عنه . ويقال : فلان ينزع بحجته : إذا كان يحضر بها ، وهو مجاز ، ومنه قوله تعالى : ونزعنا من كل أمة شهيدا . ويقال : نزع يده من الطاعة ، وخرج عاصيا نازعا يد ، وهو مجاز ، وتنازعوا . والخيل تنازع فارسها العنان . والمنازعة : المناولة ، يقال : نازعه كأس الكرى . وفلاة نزوع : بعيدة . ونزاعة الشوى : موضع بمكة عند شعب الصفا ، نقله الصاغاني وياقوت . والنزاعة ، كثمامة : ما انتزعته بيدك ، ثم ألقيته .

أظهر المزيد