⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

النعجة الأنثى من الضأن والجمع نعجات ونعاج والعرب تكني عن المرأة بالنعجة.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

نعج اللون الأبيض نعجا ونعوجا، وهو البياض الخالص. وناقة ناعجة : حسنة اللون كريمة وامرأة ناعجة كذلك. والناعجة: الأرض السهلة المستوية. والنعاج: يقع على إناث البقر والشاء والضأن الوحشية. ويكنى بالنعجة عن المرأة. والنواعج: السراع من الإبل. ونعج الرجل: أكل لحم ضأن فاتخم عنه. والنعج: الانتفاخ والربو. وهو السمن أيضا. وأنعجوا: سمنت إبلهم. وتنعجني: طرد ني. والنعج : شيء يعرض عن أكل الدسم ينعس.

⭐ كتاب العين:

"نعج : نعج اللون نعجا إذا ابيض، ونعوجا أيضا وهو البياض الخالص. وامرأة ناعجة اللون، أي: حسنته. وجمل ناعج، وناقة ناعجة: حسنة اللون مكرمة. والناعجة من الأرض: السهلة المستوية مكرمة للنبات تنبت الرمث. قال أبو ليلى: تنبت أطايب العشب والبقل. والنعجة من الإناث، من الضأن والبقر الوحشي والشاء الجبلي، وجمعه: نعاج. وكني عن المرأة فسميت نعجة. قال الله عز وجل: |ولي نعجة واحدة| ومنعج: موضع بالبادية، ويقال منعج: واد لبني كلاب من ضرية، قال: منا فوارس منعج وفوارس

⭐ لسان العرب:

: النعجة : الأنثى من الضأن والظباء والبقر الوحشي ، والجمع نعاج ونعجات ، والعرب تكني بالنعجة والشاة ، ويسمون الثور الوحشي شاة ؛ قال أبو عبيد : ولا يقال من الوحش نعاج ؛ وفي التنزيل في قصة داود ، عليه ، وقول أحد الملكين اللذين احتكما إليه : إن له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ؛ وقرأ الحسن : ولي ، فعسى أن يكون الكسر لغة . ونعاج الرمل : هي البقر ، ؛ قال الفارسي : العرب تجري الظباء مجرى المعز ، الضأن ، ويدل على ذلك قول أبي ذؤيب : الثياب كأنها ، محصها وانبتارها الظباء مجرى الضأن ، لقال : كباش ظباء ؛ ومما يدل يجرون البقر مجرى الضأن قول ذي الرمة : رآها راكب الضيف ، لم يزل في مرتع ، فيثيرها ليست بنعجة ، المياه وقيرها الموصوف بذاته الذي هو النعجة ، ولكنه نفاه بالوصف ؛ : المياه وقيرها هي نعجة وحشية لا إنسية تألف أجواف المياه وذلك نصبة الضأنية وصفتها لأنها تألف المياه ، ولا خصها بالوقير ، ولا يقع الوقير إلا على الغنم التي والحضر والأرياف . : يصاد عليها نعاج الوحش ؛ قال ابن جني : وهي من واستعاره نافع بن لقيط الفقعسي للبقر الأهلي كالثور يضرب أن تعاف نعاجه ؛ ، ضربت أو لم تضرب نعجا ، فهو نعج : أكل لحم ضأن فثقل على قلبه ؛ الرمة : عشوا لحم ضأن ، قد مالت طلاهم قد اتخموا من كثرة أكلهم الدسم فمالت طلاهم ، الأعناق ، والنعج : الابيضاض الخالص ، ونعج اللون نعجا ونعوجا ، فهو نعج : خلص بياضه ؛ قال العجاج الوحش : من بياض نعجا ، في الملاء البردجا نعج ينعج نعجا مثل صخب يصخب صخبا ، قال نعج ينعج نعجا مثل طلب يطلب طلبا . وامرأة حسنة اللون . وجمل ناعج : حسن اللون مكرم ، والأنثى وقيل : الناعجة البيضاء من الإبل ، وقيل : هي التي يصاد الوحش ، وهي النواعج ؛ وفي شعر خفاف بن ندبة : للنجا من الإبل ، وقيل : الحسان الألوان . وأرض ناعجة : مكرمة للنبات تنبت الرمث . والنواعج الإبل : البيض الكريمة . وجمل ناعج وناقة ناعجة . ضرب من سير الإبل ، وقد نعجت الناقة نعجا ؛ يا رب رب القلص النواعج الإبل : السراع ؛ وقد نعجت الناقة في سيرها ، أسرعت ، لغة في معجت . تنعج : سمنت . وأنعج القوم إنعاجا : أي سمنت . قال الأزهري : قال أبو عمرو : وهو في الرمة ؛ قال شمر : نعجت إذا سمنت حرف غريب ، قال : ذي الرمة فلم أجد هذه الكلمة فيه . قال الأزهري : نعج حرف صحيح ، ونظر إلي أعرابي كان عهده بي ، وأنا ، ثم رآني وقد ثابت إلي نفسي ؛ فقال لي : نعجت أيا رأيتك كالسعف اليابس ؛ أراد سمنت وصلحت . السمن ؛ يقال : قد نعج هذا بعدي أي سمن . أن يربو وينتفخ ، وقيل : النهج مثله . بالفتح « ومنعج بالفتح إلخ » عبارة القاموس ومنعج موضع ، ووهم الجوهري في فتحه اهـ . وفي ياقوت أن المشهور أنه كمجلس . كمقعد .): موضع .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نعج : ( النعج ، محركة والنعوج ) ، بالضم : ( الابيصاص الخالصر ، والفعل كطلب ) ، نعج اللون الأبيض ينعج نعجا ونعوجا فهو نعج : خالص بياضه . قال العجاج يصف بقر الوحس : في نعجات من بياض نعجا كما رأيت في الملاء البردجا ثم إن قوله : ( والفعل كطلب ) هاكذا في سائر نسخ ( الصحاج ) ، وهاكذا وجد مضبوطا بخط أبي سهل . وفي نسخة مقروءة على الشيخ أبي محمد بن بري رحمه الله في المتن : وقد نعج اللون ينعج نعجا مثل صخب يصخب صخبا . وعلى الحاشية : قال الشيخ : ورأيت بخط الجوهري : وقد نعج اللون ينعج نعجا مثل طلب يطلب طلبا . انتهى . ومن سجعات الأساس : نساء نعج المحاجر ، دعج النواظر . ( و ) النعج : ( السمن ) . نعجت الإبل تنعج : سمنت . قال الأزهري : قال أبو عمر و : وهو في شعر ذي الرمة . قال شمر : نعجت : إذا سمنت ، حرف عريب . قال : فتست شعر ذي الرمة فلم أجد هاذه الكلمة فيه . فال الأزهري : نعج بمعنى سمن حرف صحيح ، ونظر إلي أعرابي كان عهده بي وأنا ساهم الوجه ثم رآني وقد ثابت إلي نفسي فقال : نعجت أبا فلان بعدما رأيتك كالسعف اليابس . أراد سمنا وصلحت . يقال : قد نعج هاذا بعدي : أي سمن . والنعج : أن يربو وينتفخ . وقيل : النهج مثله . ( و ) النعج : ( ثقل القلب من أكل لحم الضأن ، والفعل ) نعج الرجل نعجا ، ( كفرح ) فهو نعج . قال ذو الرمة : كأن القوم عشوا لحم ضأن فهم نعجون قد مالت طلاهم يريد أنهم قد أتخموا من كثيرة أكلهم الدسم فمالت طلاهم . والطلى : الأعناق . ( والناعجة : الأرض السهلة ) المستوية المكرمة للنبات تنبت الرمث ؛ قاله أبو خيرة . ( و ) الناعجة : الناقة البيضاء ( اللون الكريمة . وجمعل ناعج ) : حسن اللون مكرم . ( و ) الناعجة أيضا : ( السريعة ) من الإبل . وقد نعجت الناقة نعجا : وهو ضرب من سير الإبل . وفي ( اللسان ) : النواعج من الإبل : السراع . وقد نعجت الناقة في سيرها ، بالفتح : أسرعت ، لغة في معجت . ( و ) الناعجة أيضا : الناقة ( التي يصاد عليها نعاج الوحش ) . قال ابن جني : وهي من المهرية . وفي شعر خفاف ابن ندبة : والناعجات المسرعات للنجا يعني الخفاف من الإبل ، وقيل : الحسان الألوان . ( والنعجة : الأنثى من الضأن ) والظباء والبقر الوحشي والشاء الجبلي ، ( ج نعاج ) ، بالكسر ، ( ونعجات ) محركة . وقرأ الحسن : { 6 . 013 ولى نعجة واحدة } ( ص : 23 ) فعسى أن يكون الكسر لغة . ( وأنعجوا ) إنعاجا : نعجت ، أي ( سمنت إبلهم ) . ( ونعاج الرمل : البقر ، الواحدة نعجة ) ، والعرب تكنى بالنعجة والشاة عن المرأة ، ويسمون الثور الوحشي شاة . قال أبو عبيد : ( ولا يقال لغير البثر من الوحش ) نعاج . وقال الفارسي : العرب تجري الظباء مجرى المعز ، والبقر مجرى الضأن . ويدل على ذالك قول أبي ذؤيب . وعادية تلقي الثياب كأنها تيوس ظباء محصها وانتبارها فلو أجروا الظباء مجرى الضأن لقال : كباش ظباء . ومما يدل على أنهم يجرون البقر مجرى الضأن قول ذي الرمة : إذا ما رآها راكب الصيف لم يزل يرى نعجة في مرتع فيثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن أجواف المياه وقيرها فلم ينف الموصوف بذاته الذي هو النعجة ، ولكنه نفاه بالوصف ، وهو قوله : يدمن أجواف المياه وقيرها يقول : هي نعجة وحشية لا إنسية ، تألف أجواف المياه أولادها ، ولا سيما وقد خصها بالوقير ، ولا يقع الوقير إلا على الغنم التى في السواد والأرياف والحضر . ( وأبو نعجة صالح بن شرحبيل ، والأخنس بن نعجة الكلبي : شاعران ) . ( ومنعج ، كمجلس : ع ) وهو واد يأخذ بين حفر أبي موسى . والنباج ، ويدفع في بطن فلج ويوم منعج من أيام العرب لبني يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم على بني كلاب ، قال جرير : لعمرك لا أنسى ليالي منعج ولا عاقلا إذ منزل الحي عاقل ( ووهم الجوهري في فتحه ) ووجد بخط أبي زكريا ، في ( هامش الصحاح ) : إنما هو منعج ، بالكسر . وحاول شيخنا في انتصار الجوهري فقال : إنما مراده بالفتح أوله ويبقى غيره على العموم . وأنت خبير بأنه غير ظاهر ، وأبو زكريا أعرف بمراده من غيره ، والمجد تبعه في ذالك . وإنما يقال : إن الجوهري إنما ضبطه بالفتح لأن قياس المكان فتح العين ، لفتح عين مضارع ، ومجؤه مكسورا ينافيه ، فالمجد بنى على الكسر لكونه مشهورا ، والجوهري نظر إلى أصل القاعدة . ( ) ومما يستدرك عليه : امرأة ناعجة : حسنة اللون . ويوم ناعجة : من أيام العرب .

أظهر المزيد