{نتقال , {نتقل , إلانتقال , الانتقال , الانتقالات , الانتقالية , التنقل , المنقول , النقل , النقلة , انتقال , انتقالات , انتقالها , انتقالي , انتقاليا , انتقالية , انتقل , انتقلت , انتقلنا , انتقلوا , بالتنقل , بنقل , بنقلها , تتناقلها , تناقل , تنتقل , تنقل , تنقل- , تنقلنا , تنقله , ستنقل , سينتقل , فانتقل , فينقلون , للانتقال , للتنقل , للناقل , للناقلين , للنقل , لنقل , لينتقل , لينقلوا , متنقل , متنقلا , متنقلين , منتقل , منتقلا , منقول , منقولة , ناقل , نقل , نقل- , نقلا , نقلة , نقلته , نقلتها , نقلنا , نقلها , نقلهم , نقلوا , ننتقل , ننقل , والانتقال , والتنقل , والنقل , وانتقال , وانتقالا , وانتقالات , وانتقل , وانتقلت , وبانتقالها , وتناقلها , وتنقلها , وكينقل , ونقل , ونقلت , ونقله , ونقلهما , ونقلوا , ونقلوه , وننتقل , وينتقل , وينقلون , يتنقل , ينتقل , ينتقلون , ينقل , ينقلنا , ينقلون , لوي هوي ثني حمي كري بهو دعو رضو شكل صبر نضخ نظر جرز ضحو عدو لهو ندو سيف جول حوش روح سود طوع طول يمن جمم وخم ودع وضع وقح وقع برء كفء رعف لءم رمق ءكل ءلف ءنس بدد حبب حدد مكر ملخ ملك حكك دلل شرر شقق شمم عرر عزز غرر غلل فكك فلل قضض لجج ملل همم برز بصر بعد جبر نوص جلب جلد وهل حجز حدر حرز حسر حكم حلب حلم حمس حمش تهم ثبر ثفل حمق حمل خبر خضر طمر محض نقح خلع دخن دمس ذكر ربع صفق صلح نمص رضع رفق ركب سلم شرف المعنى في القاموس الشرقي اضغط + للمزيد المصدر كلمة فصحى الجذع النوع الانجليزية + يُنْقُل ينتقل , ينسخ نَقَل VERB:I move;copy + ينقلى ينقلى نْقلى IV_PASS frir ;x; fried + تنقلنا نقل- نَقَل-ُ iv transfer transport transmit translate + لينقلوا نقل- نَقَل- iv transfer transport transmit translate + نقلته نقل- نَقَل- pv transfer transport transmit translate + ينقل نقل- نَقَل iv transfer transport transmit translate + النقلة نقلة نَقْلَة gerund transfer move + نقلة نقلة نَقْلَة gerund transfer move + تنقل نقل نَقَل iv transfer transport transmit translate + بنقلها نقل نَقْل gerund transfer transport transmit translate المعنى في المعاجم ⭐ المغرب في ترتيب المعرب : (النقل) معروف وقوله في المأذون له اعمل (في النقالين) والحناطين أي في الذين ينقلون الخشب من موضع إلى موضع وفي الذين (ينقلون) الحنطة من السفينة إلى البيوت وهذا تفسير الفقهاء (والمنقلة) مثل المرحلة وزنا ومعنى (والمنقلة) من الشجاج التي ينتقل منها فراش العظام وهو رقاقها في الرأس. في السير فإن كانوا أسروهم (ونقموا) أهل دارهم فحاربوهم إن صحت الرواية هكذا كان على التضمين أو حذف المضاف وإلا فالصواب نقموا على أهل دارهم يقال (نقم منه وعليه) كذا إذا عابه وأنكره عليه ينقم نقما ونقم بالكسر لغة وفي التنزيل: {هل تنقمون منا إلا أن آمنا} وقال أبو العلاء المعري (نقمت الرضا حتى على ضاحك المزن) ⭐ معجم المحيط في اللغة: النقل: تحويل شيء من موضع إلى موضع. والنقلة: انتقال القوم. والنقل: طريق مختصر . وما بقي من الحجارة إذا قلع جبل. ومكان نقل : خشن . والمنقلة: مرحلة من مراحل السفر. والنقل: سرعة نقل القوائم. وفرس منقل : أي ذو نقال ونقيل، وفرس نقال . والمناقلة: مراجعة الكلام والشعر بين اثنين. ورجل نقل: ينقض الكلام. والناقلة من نواقل الدهر: التي تنقل من حال إلى حال. والنواقل من الخراج: ما ينقل من كورة إلى كورة . والنقال والمنقل: الخف الخلق، والجميع النقل. والنقائل: رقاع نعال الإبل، واحدتها نقيلة ، وكذلك النقل. والنقل: النعل إذا كانت خلقا. ونقلت الثوب نقلا: أي رقعته. والمنقلان: الخفان أو النعلان. وسمعت نقلة الوادي: لصوت السيل. والمنقلة من الشجاج: التي ينقل منها فراش العظام أي صغارها. والنقل: ما يعبث به الشارب. والنقلة: القناة. والنقال: نصال السهام، الواحدة نقلة . ونقيلة العضد: مثل ربلة الفخذ، وجمعها نقائل. والمنقل: مجتمع حافر الفرس من باطنه. ومركب النسور. والمنقل: الثنية. والنقيل: الغريب ليس من القوم. والطريق أيضا. والنقيلة من النساء: التي يتركها الخطاب فلا يخطبونها من الكبر، وقيل: هي التي نقلت من عشيرتها إلى قوم آخرين، وجمعها نقائل. وكذلك الفسيلة إذا نقلت بجرثومتها. ونقل الرجل ينقل نقلا فهو نقل : أي كيس ظريف حاضر الجواب. والمنقل: الذي يفتح حرف الرغيف ليأخذ من السمن كثيرا. والمنقل: طريق إلى الغلظ والخشونة. ويقولون: لا يكون الفتى منقلا. والمنقلة: التي تنقل العظام من مواضعها. أظهر المزيد ⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: نقلته نقلا من باب قتل حولته من موضع إلى موضع وانتقل تحول والاسم النقلة ونقلته بالتشديد مبالغة وتكثير ومنه المنقلة وهي الشجة التي تخرج منها العظام والأولى أن تكون على صيغة اسم المفعول لأنها محل الإخراج وهكذا ضبطه ابن السكيت ويؤيده قول الأزهري قال الشافعي وأبو عبيد المنقلة التي تنقل منها فراش العظام وهو ما رق منها فصرح بأنها محل التنقيل وهذا لفظ ابن فارس أيضا ويجوز أن يكون على صيغة اسم الفاعل نص عليه الفارابي وتبعه الجوهري على إرادة نفس الضربة لأنها تكسر العظم وتنقله والمنقلة المرحلة وزنا ومعنى والمنقلة أيضا رقعة تجعل بخف البعير وغيره والنقيلة وزان كريمة مثله وأنقلت الخف بالألف أصلحته بالنقيلة والمنقل وزان جعفر الخف ويقال الخف الخلق. وفي الحديث نهى النساء عن الخروج إلا عجوزا في منقليها قال الأزهري يقال للخفين منقلان وعن ابن الأعرابي منقل بكسر الميم وهو القياس لأنه آلة قال أبو عبيد لولا السماع بالفتح ما كان وجه الكلام إلا الكسر وناقلته الحديث نقلت إليه ما عندي منه ونقل إلي ما عنده والنقل ما يتنقل به بالضم والفتح. أظهر المزيد ⭐ كتاب العين: "نقل: النقل: ما بقي من الحجارة إذا قلع جبل ونحوه، وما نفي من صغار الحجارة. والنقل: تحويل شيء إلى موضع. والنقلة: انتقال القوم من موضع إلى موضع. والمنقل: طريق مختصر. والمنقل والمنقلة: مرحلة من منازل السفر. والنقل: سرعة نقل القوائم. وفرس منقل أي ذو نقل ونقال. والمناقلة: مراجعة الكلام في الشعر بين اثنين شبه المناقضة، والمناقرة في الصخب. وفرس نقال: خفيف سريع نقل القوائم. والنقل والمنقل: الخف الخلق والجميع النقال، قال الكميت: وكان الأباطح مثل الأرين ⭐ لسان العرب: : النقل : تحويل الشيء من موضع إلى موضع ، نقله ينقله . والتنقل : التحول . ونقله تنقيلا إذا أكثر وفي حديث أم زرع : لا سمين فينتقل أي ينقله الناس إلى . والنقلة : الاسم من انتقال القوم من موضع إلى موضع ، التي تنقل غير المتعدي إلى المتعدي كقولك قام وكذلك تشديد النقل هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدي إلى غرم وغرمته وفرح وفرحته . والنقلة : والنقلة : النميمة تنقلها . والناقلة من نواقل الدهر : التي من حال إلى حال . والنواقل من الخراج : ما ينقل من أخرى . والنواقل : قبائل تنتقل من قوم إلى قوم . والناقلة : خلاف القطان . والناقلة : قبيلة تنتقل إلى أخرى . نواقل العرب من انتقل من قبيلة إلى قبيلة أخرى فانتمى إليها . سرعة نقل القوائم . وفرس منقل أي ذو نقل وذو نقال . ونقال ومناقل : سريع نقل القوائم ، وإنه لذو نقيل . مثل النقل ؛ قال كعب : من بعد ، إرقال وتنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه . ويقال : انتقل سار ؛ قال الراجز : وجدونا ننتقل ، نفر على إبل مناقلة ونقالا ، وقيل : النقال الرديان وهو بين . والفرس يناقل في جريه إذا اتقى في عدوه الحجارة . : أن يضع يده ورجله على غير حجر لحسن نقله في قال جرير : مشترف ، وإن بعد المدى ، مناقل الأجرال : ذات جراول وغلظ وحجارة . بكسر القاف ، من الشجاج : التي تنقل العظم أي تكسره منها فراش العظام ، وهي قشور تكون على العظم دون اللحم . : شجة منقلة بينة التنقيل ، وهي التي تخرج منها ، وورد ذكرها في الحديث قال : وهي التي يخرج منها صغار عن أماكنها ، وقيل : هي التي تنقل العظم أي تكسره ، وقال بن جنبة : المنقلة التي توضح العظم من أحد الجانبين من الجانب الآخر ، وسميت منقلة لأنها تنقل جانبها الذي بالمرود ، والتنقيل : أن ينقل بالمرود ليسمع لأنه خفي ، فإذا سمع صوت العظم كان أكثر لنذرها وكانت مثل ؛ قال الأزهري : وكلام الفقهاء هو أول ما ذكرناه من أنها فراش العظام ، وهو حكاية أبي عبيد عن الأصمعي ، وهو قال ابن بري : المشهور الأكثر عند أهل اللغة المنقلة ، بفتح والمنقلة : المرحلة من مراحل السفر . والمناقل : المراحل . الطريق في الجبل . والمنقل : طريق مختصر . والنقل : . والنقل : الحجارة كالأثافي والأفهار ، وقيل : هي ، وقيل : هو ما يبقى من الحجر إذا اقتلع ، وقيل : هو ما بقي إذا قلع جبل ونحوه ، وقيل : هو ما يبقى من حجر الحصن أو هدم ، وقيل : هو الحجارة مع الشجر . وفي الحديث : كان على قبر ، صلى الله عليه وسلم ، النقل ؛ هو بفتحتين صغار الحجارة ، فعل بمعنى مفعول أي منقول . ونقلت أرضنا فهي كثر نقلها ؛ قال : بالحرف النقل بالجرف ، بالجيم . وأرض منقلة : ذات نقل . ومكان نقل ، النسب ، أي حزن . وأرض نقلة : فيها حجارة ، والحجارة التي الدابة من موضع إلى موضع نقيل ؛ قال جرير : ، وهن خوص خاشعة الخروم ينقلن نقيلهن أي نعالهن . والنقلة والنقل : النعل الخلق أو الخف ، والجمع أنقال ونقال ؛ كالنقال متهدلا من نعمته ، شبهه في تهدله بالنعل يجرها لابسها . والمنقلة : كالنقل . رقاع النعل والخف ، واحدتها نقيلة . والنقيلة الرقعة التي ينقل بها خف البعير من أسفله إذا حفي والجمع نقائل ونقيل . وقد نقله وأنقل الخف والنعل : أصلحه ، ونعل منقلة . قال الأصمعي : فإن كانت النعل نقل ، وجمعه أنقال . وقال شمر : يقال نقل ونقل ، وقال : نعل نقل . وفي حديث ابن مسعود : ما من مصلى لامرأة أشد مكانا في بيتها ظلمة إلا امرأة قد يئست من في منقلها ؛ قال الأموي : المنقل الخف ؛ وأنشد وكان الأباطح مثل الأرين ، المنقل صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء ؛ قال أبو ولولا أن الرواية في الحديث والشعر اتفقا على فتح الميم ما كان وجه المنقل إلا كسر الميم . وقال ابن بزرج : المنقل في الثنية ، قال : وكل طريق منقل ؛ وأنشد : ، ثم انتعلنا المنقلا : ناقة وجملا ، أفتلا ويقال للخفين المنقلان ، وللنعلين المنقلان . ابن يقال للخف المندل والمنقل ، بكسر الميم . قال ابن بري في كتاب أبي سهل الهروي : في نص حديث ابن مسعود : من أشد مكان ، وهو الصحيح . الفراء : نعل منقلة مطرقة ، فالمنقلة والمطرقة التي أطبق عليها أخرى . وقال نصير لأعرابي : ارقع نعليك . الجوهري : يقال جاء في نقلين له ونقلين ونقل الثوب نقلا : رقعه . المرأة تترك فلا تخطب لكبرها . الغريب في القوم إن رافقهم أو جاورهم ، والأنثى ؛ قال وزعموا أنه للخنساء : بني علة ، فيهم نقيل رجل نقيل إذا كان في قوم ليس منهم . ويقال للرجل : إنه ابن من القوم أي غريبة . : صوت سيله ، يقال : سمعت نقلة الوادي وهو صوت السيل . الأتي وهو السيل الذي يجيء من أرض مطرت إلى أرض لم حكاه أبو حنيفة . البعير : داء يصيب خفه فيتخرق . والنقيل : الطريق ، نقيل ؛ قال ابن بري : وأنشد أبو عمرو : بسحرة إلحاحها ، النقيل اللاحب الطريق ، وثكمه وسطه ، وإلحاح الدابة وقوفها على تبرح . والنقل : مراجعة الكلام في صخب ؛ قال لبيد : صحبي كلهم ، ، صبري ونقل : النقل المناقلة في المنطق . وناقلت فلانا الحديث وحدثك . ورجل نقل : حاضر المنطق والجواب ، وأنشد للبيد أيضا : صبري ونقل . . وتناقل القوم الكلام بينهم : تنازعوه ؛ فأما ما أنشده من قول الشاعر : غضبت علي تطلمت ، كلامها لم تنقل « تطلمت » هكذا في الأصل والمحكم بالطاء المهملة ). سيده : فقد يكون من النقل الذي هو حضور المنطق والجواب ، قال : لم نسمع نقل الرجل إذا جاوب ، وإنما نقل عندنا على على الفعل ، إلا أن نجهل ما علم غيرنا فقد يجوز أن تكون ذلك إلا أنه لم يبلغنا نحن ، قال : وقد يكون تنقل تنفعل كقولك لم تنقد من الانقياد ، غير أنا لم نسمعهم قالوا على شكل انقاد ، قال : وعسى أن يكون ذلك مقولا أيضا لم يصل إلينا ، قال : والأسبق إلي أنه من النقل الذي لأن ابن الأعرابي لما فسره قال : معناه لم تجاوبني . ما يعبث به الشارب على شرابه ، وروى الأزهري عن المنذري العباس أنه قال : النقل الذي يتنقل به على الشراب ، لا بفتح النون . الجوهري : والنقل ، بالضم ، ما يتنقل به على وفي بقية النسخ : النقل ، بالفتح . وحكى ابن بري عن ابن : النقل بفتح النون الانتقال على النبيذ ، والعامة تضمه . وقال : النقل ، بفتح النون والقاف ، الذي يتنقل به على الشراب . المجادلة . وأرض ذات نقل أي ذات حجارة ؛ قال : ومنه قول : في النقال : ، قبيل الشرو إما نقالا وإما اغتمارا : النقال مناقلة الأقداح . يقال : شهدت نقال بني فلان شرابهم . وناقلت فلانا أي نازعته الشراب . نصال عريضة قصيرة من نصال السهام ، واحدتها نقلة ، يمانية . بالتحريك ، من ريشات السهام : ما كان على سهم آخر . الجوهري : بالتحريك ، الريش ينقل من سهم فيجعل على سهم آخر ؛ يقال : لا بنقل ، بفتح القاف ؛ قال الكميت يصف صائدا وسهامه : أنصلها ، ريشها ولا لغب والأنقلاء ضرب من التمر بالشام . والنقال أيضا : أن نهلا وعللا بنفسها من غير أحد ، يقال : فرس منقل وقد ؛ وقال عدي بن فرسا : حتى شتا ، لجوجا في السنن حسن القيام عليه ، والسنن : استنانه ونشاطه . أظهر المزيد ⭐ تاج العروس من جواهر القاموس: نقل : ( نقله ) ينقله نقلا : ( حوله ) من موضع إلى موضع ( فانتقل ) . ( والنقلة ، بالضم ) : الاسم من ( الانتقال ) من موضع إلى موضع . ( و ) النقلة : ( النميمة ) تنقلها . ( و ) النقلة ، ( بالكسر : المرأة ) التي ( تترك ولا تخطب لكبرها ) . ( و ) من المجاز : ( النواقل من الخراج : ما ينقل من قرية إلى قرية ) أو من كورة إلى كورة . ( و ) النواقل : ( قبائل تنتقل من قوم إلى قوم ) ، وفي التهذيب : النواقل : من انتقل من قبيلة إلى أخرى ، فانتمى إليها . ( و فرس منقال ) ، كذا في النسخ ، وفي المحكم والعباب والصحاح : منقل ، كمنبر ، ( ونقال ) ، كشداد ، ( ومناقل ) ، كمهاجر ، ( سريع نقل القوائم ) ، وأنشد الجوهري لعدي بن زيد يصف فرسا : ( فنقلنا صنعه حتى شتا ناعم البال لجوجا في السنن ) قال الصاغاني : كذا يروونه ، والرواية : ' فبلغنا صنعه ' وفيه الانقلاب والتصحيف ، ( وإنه لذو نقيل ) ، كأمير ، وهو ضرب من السير . ( وقد ناقل مناقلة ) ونقالا : إذا اتقى في عدوه الحجارة ، وفي الصحاح : مناقلة الفرس أن يضع يده ورجله على غير حجر لحسن نقله في الحجارة ، وأنشد لجرير : ( من كل مشترف و إن بعد المدى ضرم الرقاق مناقل الأجرال ) ( أو هو ) ، أي النقال : الرديان ، وهو ( بين العدو والخبب ) . ( والمنقلة ، كمحدثة ) ، هكذا ضبطه الجوهري وأكثر الأئمة : ( الشجة التي تنقل منها فراش العظام ، أو هي ) كذا في النسخ ، والصواب : وهي : ( قشور تكون على العظم دون اللحم ) ، وقال ابن الأعرابي : شجة منقلة بينة التنقيل ، وهي التي تخرج منها كسر العظام ، وورد ذكرها في الحديث ، قال : وهي التي تخرج منها كسر العظام ، وورد ذكرها في الحديث ، قال : وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها ، وقيل : هي التي تنقل العظم : أي تكسره ، كما قاله الجوهري . وقال عبد الوهاب بن جنبة : هي التي توضح العظم من أحد الجانبين ولا توضحه من الجانب الآخر ، وسميت منقلة ؛ لأنها تنقل جانبها التي أوضحت عظمه بالمرود ، قال : والتنقيل : أن ينقل بالمرود ليسمع صوت العظم لأنه خفي ، فإذا سمع صوت العظم كانت مثل نصف الموضحة . قال الأزهري : وكلام الفقهاء هو أول ما ذكرناه من أنها التي تنقل فراش العظام ، وهو حكاية أبي عبيد عن الأصمعي ، وهو الصواب . وقال ابن بري : المشهور الأكثر عند أهل اللغة : المنقلة ، بفتح القاف . ( والمنقلة كمرحلة : السفر ، زنة ومعنى ) ، يقال : سرنا منقلة ، أي : مرحلة . والمناقل : المراحل . ( و ) المنقل ، ( كمقعد : الطريق في الجبل ) ، كما في الصحاح ، وقيد بعضهم ، فقال : الطريق المختصر ، وقال الراجز : ( * كلا و لا ثم انتعلنا المنقلا * ) ( و ) المنقل : ( الخف الخلق ، وكذا النعل ) المرقعة ، ( كالنقل ) ، بالفتح ، قال نصير لأعرابي : ارقع نقليك ، أي : نعليك ، ( ويكسر فيهما ) ، قال الأصمعي : فإن كانت النعل خلقا قيل : نقل ، قال الجوهري : يقال : جاء في نقلين له وفي نقلين له ، انتهى . وقال ابن الأعرابي : يقال للخف : المندل والمنقل ، بكسر الميم ، ( ويحرك ) ، عن شمر ، ( ج : أنقال ونقال ) ، بالكسر ، واقتصر الجوهري على الأخيرة ، قال : ( * فصبحت أرعل كالنقال * ) يعني نباتا متهدلا من نعمته ، شبهه في تهدله بالنعل الخلق التي يجرها لابسها . ( والنقيلة ) ، كسفينة : ( رقعة النعل و الخف ، و ) هي أيضا : ( التي يرقع بها خف البعير ) من أسفله ( إذا حفي ، ج : نقائل ونقيل ، وقد نقلته ) نقلا ، أي : رقعته . ( و ) نقلت ( الخف أو النعل ) أي : ( أصلحته كأنقلته ونقلته ) ، ونعل منقلة : مصلحة . وقال الفراء : أي : مطرقة ، فالمنقلة : المرقوعة ، والمطرقة : التي أطبق عليها أخرى . ( و ) نقلت ( الثوب : رقعته ) عن أبي عبيد . ( و النقيل ) ، كأمير : ( الغريب ) في القوم إن رافقهم أو جاورهم ، ( و هي نقيلة ونقيل ) ، قال : وزعموا أنه للخنساء : ( تركتني وسط بني علة كأنني بعدك فيهم نقيل ) ويقال : رجل نقيل : إذا كان في قوم ليس منهم ، ويقال للرجل : إنه ابن نقيلة ليست من القوم ، أي : غريبة . ( و ) النقيل : الأتي ، وهو ( السيل ) الذي ( يجيء من أرض ممطورة إلى غيرها ) مما لم تمطر ، حكاه أبو حنيفة . ( و ) النقيل : ( ضرب من السير ) ؛ وهو المداومة عليه ، قاله الجوهري . ( و ) سمعت ( نقلة الوادي ، محركة ) ؛ أي : ( صوت سيله ) . ( والنقل ) ، بالفتح : ( ما ) يعبث به الشارب على شرابه ، وروى الأزهري عن المنذري عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال : النقل : الذي ( يتنقل به على الشراب ) ، لا يقال إلا بفتح النون ، ( وقد يضم ) ، وهو الذي اقتصر عليه الجوهري ، واشتهر على ألسنة العامة ، ( أو ضمه خطأ ) ، حكى ابن بري عن ابن خالويه في كتاب ليس : النقل ، بفتح النون : الانتقال على النبيذ ، والعامة تضمه . وقال الشهاب في العناية - أثناء الواقعة - النقل ، بالفتح والضم : أكل الفواكه ونحوها ، وأصله الأكل مع الشراب . و في الأساس : وتفكهوا بالنقل ، وعن ابن دريد : بالفتح . قلت : الذي في جمهرة ابن دريد : النقل ، بفتح النون والقاف : الذي يتنقل به على الشراب ، فتأمل ذلك ، وربما قولهم في جمعه أنقال يؤيد الضم و التحريك ، والله أعلم . ( و ) النقل ، ( بالتحريك : مراجعة الكلام في صخب ) ، قال لبيد : ( ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل ) و قال أبو عبيد : النقل المناقلة في المنطق . و قال غيره : النقل : المجادلة . ( و ) النقل أيضا : من ريشات السهام ، قال الجوهري : هو ( الريش ينقل من سهم ) فيجعل ( إلى ) ، وفي الصحاح : على سهم ( آخر ) ، يقال : لا ترش سهمي بنقل ، قال الكميت يصف صائدا وسهامه : ( و أقدح كالظبات أنصلها لا نقل ريشها ولا لغب ) ( و ) النقل أيضا : ( الحجارة ) كالأثافي والأفهار ، وقيل : هو الحجارة الصغار ، وقيل : هو ما يبقى من الحجر : إذا اقتلع ، وقيل : هو ما بقي من الحجارة إذا قلع جبل ونحوه ، وقيل : هو ما يبقى من حجر الحصن والبيت إذا هدم ، وقيل : هو الحجارة مع الشجر ، وفي الحديث : ' كان على قبر رسول الله - صلى الله تعالى عليه و سلم - النقل ' ، أي : صغار الحجارة أشباه الأثافي ، فعل بمعنى مفعول ، أي : منقول . ( و ) النقل : ( داء في خف البعير ) يصيبه فيتخرق . ( و المناقلة في المنطق أن تحدثه ويحدثك ) ، عن أبي عبيد ، وهو مجاز . ( و ) النقال ، ( ككتاب : نصال عريضة قصيرة ) من نصال السهام ، ( الواحدة نقلة ) بالفتح ، يمانية عن ابن دريد . وفي العباب قال بعضهم : النقلة : القناة ، وأنشد للمفضل النكري : ( تقلقل نقلة جرداء فيها نقيع السم أو قرن محيق ) قال : والرواية المشهورة ' صعدة ' . ( و ) النقال : ( أن تشرب الإبل عللا ونهلا بنفسها من غير أحد ، وقد نقلتها ) ، وكذلك نقلت الفرس ، وقد تقدم شاهده من قول عدي بن زيد . ( و ) النقال : ( مناقلة الأقداح في مجلس الشرب ) ، يقال : شهدت نقال بني فلان ، أي : مجلس شربهم . و ناقلت فلانا ، أي : نازعته الشراب ، وبه فسر قول الأعشى : ( غدوت عليها قبيل الشروق إما نقالا وإما اغتمارا ) ( ونقيلة العضد ، كربلة الفخد ) . ( و الحارث بن شريح ) كذا في النسخ ، والصواب : سريج ، بالسين المهملة والجيم ، وهو خوارزمي سكن بغداد ، عن المعتمر بن سليمان ، وعنه أبو عبد الله الصوفي مات ببغداد سنة 230 ، ( وبسام بن يزيد ، وأحمد بن محمد ) ، عن أبي طاهر بن أبي دارة ، ( والحسين بن أبي بكر ) الحربي ، عن هبة الله بن أبي الأصابع ، مات قبل الستمائة ، ( والنفيس بن كرم ) المكاري ، عن أبي الوقت ، وعنه أحمد الأبرقوهي ، ( النقالون ، محدثون ) ، وقالوا في الأول : إنما لقب به ، لأنه حمل كتاب الرسالة من يد الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي . وفاته من هذا الباب علي بن عيسى النقال ، وعلي بن محفوظ النقال ، وصالح بن قاسم بن كوز ابن النقال ، محدثون أوردهم الحافظ في التبصير ، ( وناقل بن عبيد : محدث ) ، نقله الصاغاني . ( والمنقل في بيت الكميت ) الشاعر : ( وصارت أباطحها كالإرين وسوي بالحفوة المنقل ) هذه رواية السكري ، ونص الجوهري : ( وكان الأباطح مثل الإرين وشبه بالحفوة المنقل ) ( بضم الميم لا بفتحها كما توهمه الجوهري ) . قلت : أما سياق الجوهري فإنه قال - بعد أن ذكر المنقل بالفتح بمعنى النعل الخلق المرقعة ، وأنشد قول الكميت - ما نصه : أي : يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء . وفي حديث ابن مسعود : ' ما من مصلى لامرأة أفضل من أشد مكانا في بيتها ظلمة إلا امرأة قد يئست من البعولة ، فهي في منقلها ' ، قال أبو عبيدة : لولا أن الرواية اتفقت في الحديث و الشعر ما كان وجه الكلام عندي إلا كسرها ، انتهى . وفي نسخة : قال أبو عبيد . وقال ابن بري : في كتاب الرمكي بخط أبي سهل الهروي في نص حديث ابن مسعود ' من أشد مكان ' بالخفض ، وهو الصحيح ، انتهى . ثم هذا الذي أورده الجوهري هو بعينه قول الأموي ، فإنه فسر المنقل بالخف ، وهو بالفتح ، وأورده الأزهري أيضا هكذا ، ( و ) خالفهم أبو سعيد السكري ، فإنه قال في شرح شعر الكميت : المنقل ، بالضم ( هو الذي يخصف نعله بنقيلة ) يقال : أنقلت النعل : خصفتها ، ( أي سوي الحافي و المنتعل بأباطح مكة ) لشدة الحر ، ( أو الحفوة ) ، هذا القول نقله خالد بن كلثوم عن الأخفش ونصه : فإن الحفوة : ( احتفاء القوم المرعى ) : إذا رعوا فلم يتركوا فيه شيئا ، ومنه أحفى فلان شعره . قال : ( و ) أما ( المنقل ) فهي ( النجعة ينتقلون من المرعى إذا احتفوه إلى مرعى آخر ، يقول : استوت المراعي كلها ) فصار ما احتفي كالذي ينتقل إليه مما لم يحتف . ( والناقلة : ضد القاطنين ) ، والجمع : النواقل . ( و ) من المجاز : الناقلة : ( واحدة نواقل الدهر ) ، وهي نوائبه ( التي تنقل من حال إلى حال ) . ( والأنقلاء ) ، بالفتح وكسر القاف : ( ضرب من التمر ) بالشام ، نقله الجوهري . [ ] ومما يستدرك عليه : نقل الشيء تنقيلا : أكثر نقله ، وفي حديث أم زرع : ' و لا سمين فينتقل ' ، أي : ينقله الناس إلى بيوتهم فيأكلونه ، ويروى : فينتقى ، وهو مذكور في موضعه . وهمزة النقل التي تنقل غير المتعدي إلى المتعدي ، كقولك : قام و أقمته ، وكذلك تشديد النقل : هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدي إلى المتعدي ، كقولك : غرم وغرمته ، وفرح وفرحته . وفرس ذو نقل و ذو نقال . والتنقيل مثل النقل ، قال كعب : ( * لهن من بعد إرقال وتنقيل * ) ويقال : انتقل سار سيرا سريعا ، قال : ( * لو طلبونا وجدونا ننتقل * ) ( * مثل انتقال نفر على إبل * ) وفي الأساس : انتقل انتقالا : وضع رجليه مواضع يديه في السير . و النقل ، محركة : الطريق المختصر . ونقلت أرضنا ، كفرح ، فهي نقلة ، كثر نقلها ، قال : ( * مشي الجمعليلة بالحرف النقل * ) ويروى : ' بالجرف ' بالجيم . وأرض منقلة ذات نقل ، وبه سميت المنقلة التي يلعب بها ، ومكان نقل ، بالكسر على النسب ، أي : حزن . والنقيل : الحجارة التي تنقلتها قوائم الدابة من موضع إلى موضع ، قال جرير : ( يناقلن النقيل وهن خوص بغبر البيد خاشعة الخروم ) وقيل : المراد بالنقيل هنا : النعال . والمنقل ، كمقعد ، الثنية في الجبل ، عن ابن بزرج ، وكل طريق في الجبل نقيل ، يمانية ، قال ابن بري : وأنشد أبو عمر و : ( لما رأيت بسحرة إلحاحها ألزمتها ثكم النقيل اللاحب ) و نقيل صيد : قرب مفاليس . ورجل نقل ، ككتف : حاضر المنطق والجواب . وتناقلوا الكلام بينهم : إذا تنازعوه ، وهو مجاز . ومن المجاز : نقل الحديث ، وهم نقلة الأخبار ، محركة ، ونقل ما في النسخة . وناقل الشاعر الشاعر : ناقضه . ورجل نقل وذو نقل : إذا كان جدلا مناقضا . أظهر المزيد