⭐ معجم المحيط في اللغة:

النقاوة: أفضل ما انتقيت من الشيء، وجمعه نقاوى، والنقاوة: مصدر الشيء النقي والنقاء أيضا، وقد نقي ينقى نقاوة ونقاء. وأنقيته إنقاء. والانتقاء: تجوده. والنقاء: جماعة الشيء النقي. والنقاوى: جمع نقاوة الشيء ونقاء أيضا. ونقاوة القوم والشيء - بفتح النون-: خياره. وقيل: النقاوة الخيار، والنقاة: الرديء. وما يلقى من الطعام: نقاة . والنقا- مقصور-: من كثبان الرمل، وجمعه أنقاء، وتثنيته نقوان. ونقية المال ونقيته: نقاوته . والنقي: الحوارى. وهي نقاة الجيب: أي نقية . والنقو: كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو على حياله، والجميع الأنقاء. والنقا: اليدان والرجلان والنقا: الرمل. ورجل أنقى: دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأة نقواء. وفخذ نقواء: عارية من اللحم. والنقي: مخ العظام. وشحم العين من السمن، ناقة منقية ونوق مناق وأنقاء. وأنقى البر: أي سمن. ونقوت العظم ونقيته: إذا أخرجت نقيه أي مخه. وانتقيت المخ من العظم انتقاء، وأنا ناق. والنقاوى: ضرب من الحمض، وتجمع نقاويات. وسمع: ركب فلان متن المنقى: أي الطريق. وسمعت نقية ونغية. ونقى إلي بكلمة. ونقاية المال- بالياء-: خياره. ونقيت فلانا: بمعنى لقيته.

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نقو : ( و ( *!نقي ) الشيء ، ( كرضي ، *!نقاوة *!ونقاء ) ، ممدود ، ( *!ونقاءة *!ونقاوة *!ونقاية ) ، بضمهما وإطلاقهما عن الضبط موهم : أي نظف ، ( فهو *!نقي ) ، أي نظيف ، ( ج *!نقاء ) ، بالكسر والمد ، ( *!ونقواء ) ، ككرماء ، وهذه ( نادرة . ( *!وأنقاه *!وتنقاه *!وانتقاه : اختاره ) . ويقال : *!تنقاه تخيره ، والمعنى واحد ؛ ومنه الحديث : ( *!تنقه وتوقه ) . قال ابن الأثير : رواه الطبراني بالنون ، أي تخير الصديق ثم احذره ؛ وقال غيره : تبقه ، بالباء ، أي أبق المال ولا تسرف في الإنفاق وتوق في الاكتساب . ( *!ونقوة الشيء *!ونقاوته *!ونقاته ، بفتحهن ، *!ونقاوته ونقايته ، بضمهما : خياره ) وأفضله ، يكون ذلك في كل شيء ؛ الأخيرتان عن اللحياني . وقال : الجوهري : *!نقاوة الشيء خياره ، وكذلك النقاية ، بالضم فيهما ، كأنه بني على ضده ، وهو النفاية ، لأن فعالة تأتي كثيرا فيما يسقط من فضله الشيء . قال اللحياني : ) ( وجمع *!النقاوة ) بالضم ، ( *!نقى ) ، كهدى ، ( *!ونقاء ) ، بالضم والمد ، ( وجمع النقاية ) ، بالضم أيضا ، ( *!نقايا *!ونقاء ) بالضم ممدودا . ( *!ونقاة الطعام ) ، بالفتح ، ( ونقايته ، ويضمان : رديئه وما ألقي منه ) ؛ الضم في *!النقاة عن اللحياني وهي قليلة ، قال : وهو ما يسقط من قماشه وترابه : والفتح فيهما عن ثعلب وفسرهما بالرديء . وفي الصحاح : النقاة ، مثل القناة ، ما يرمى من الطعام إذا *!نقي ؛ حكاه الأموي . وقال بعضهم *!نقاة كل شيء رديئه ما خلا التمر فإن *!نقاته ، خياره . وقال ابن سيده : و الأعرف في ذلك نقاته ونقايته . ( *!والنقا من الرمل ) ، مفتوح مقصور : ( القطعة تنقاد محدودبة ) . وفي الصحاح : الكثيب من الرمل . وقال غيره : يقال هذه *!نقاة من الرمل للكثيب المجتمع الأبيض الذي لا ينبت شيئا . قال القالي : يكتب بالألف وبالياء ، وأنشد : كمثل *!النقى يمشي الوليدان فوقه بما احتسبا من لين مس وتسهال ( و ) حكى يعقوب في تثنيته : ( هما : *!نقوان ونقيان ) أيضا ، ( ج *!أنقاء *!ونقي ) ، كعتي ؛ قال أبو نخيلة : واستزورت من عالج *!نقيا وفي الحديث : ( خلق اللها جؤجؤ آدم من *!نقا ضرية ) ، أي من رملها ، وضرية ذكر في محله . ( وبنات *!النقا : دويبة تسكن الرمل ) كأنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة ، وهي الحلكة ؛ قال ذو الرمة وشبه بنان العذارى بها : / وأبدت لنا كفا كأن بنانها بنات *!النقا تخفى مرارا وتظهروأنشد القالي للراعي : وفي القلب والحناء كف كأنها بنات النقا لم يعطها الزند قادحويقال لها أيضا : شحمة النقا . ( *!والنقو *!والنقا ) ، بفتحهما كما هو مقتضى إطلاقه : ( عظم العضد ) ؛ وقيل : كل عظم من قصب اليدين والرجلين *!نقو على حياله . ( أو ) *!النقو بالكسر : ( كل عظم ذي مخ ) ؛ نقله الجوهري عن الفراء . وفي كتاب القالي : *!النقي العظم الممخ مقصور يكتب بالياء ؛ ( ج *!أنقاء ) . وقال الأصمعي : *!الأنقاء كل عظم فيه مخ ، وهي القصب ، قيل في واحدها *!نقو ونقي أي بكسرهما . وقال غيره : يقال في واحدها نقي ونقى بالكسر والفتح . قال القالي : وأنشد أبو محمد بن رستم لابن لجا : طويلة والطول من *!أنقائها أي من عظامها الممخة . ( *!والنقي ) ، بالكسر وإطلاقه عن الضبط غير صحيح : ( المخ ) ، أي مخ العظام ، وشحمها ، وشحم العين من السمن ، والجمع *!أنقاء . ( ورجل *!أنقى وامرأة *!نقواء : دقيقا القصب ) . وفي التهذيب : رجل أنقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ ، وامرأة *!نقواء . ( و ) قالوا : ( ثقة *!نقة ) وهو ( إتباع ) كأنهم حذفوا واو *!نقوة ، حكى ذلك ابن الأعرابي . ( *!والنقاوة ، بالضم : نبت ) يخرج عيدانا سلتة ليس فيها ورق وإذا يبس ابيض ( يغسل به الثياب ) فيتركها بيضاء بياضا شديدا ، ( ج *!نقاوى ) ، بالضم أيضا ؛ هذا قول أبي حنيفة . وقال ابن الأعرابي : هو أحمر كالنكعة ، وهي ثمرة *!النقاوى ، وهو نبت أحمر ، وأنشد : إليكم لا يكون لكم خلاة ولا نكع النقاوى إذ أحالاوقال ثعلب : النقاوى ضرب من النبت وجمعه *!نقاويات ، والواحدة *!نقاواة *!ونقاوى ، *!والنقاوى : نبت بعينه له زهر أحمر . وفي الصحاح : *!النقاوى ضرب من الحمض . قلت : هو قول ابن الأعرابي وأنشد للحذلمي : حتى شتت مثل الأشاء الجون إلى نقاوى أمعز الدفين ( *!وأنقت الإبل ) : أي ( سمنت ) وصار فيها *!نقي ، وكذلك غيرها ؛ قاله الجوهري ؛ وأنشد للراجز في صفة الخيل : لا يشتكين عملا ما *!أنقين ما دام مخ في سلامي أو عين وقال غيره : *!الأنقاء في الناقة أول السمن في الإقبال وآخر الشحم في الهزال ؛ وناقة *!منقية ونوق مناق : أي ذوات شحم . ويقال : هذه شاة لا *!تنقي ؛ ومنه حديث الأضحية : ( الكسير الذي لا ينقي ) أي لا مخ له لضعفه وهزاله . ( و ) من المجاز : *!أنقى ( البر ) : إذا ( سمن ) وجرى فيه الدقيق . ومما يستدرك عليه : *!التنقية : التنظيف . وانتاقه : انتقاه ، مقلوب ، قال : مثل القياس انتاقها المنقي وقال بعضهم : هو من النيقة ، وقد تقدم . ويجمع نقا الرمل أيضا على نقيان بالضم . وفخذ *!نقواء : دقيقة القصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طول . وقال أبو سعيد : *!نقة المال ، كعدة : خياره . ويقال : أخذت *!نقتي من المال أي ما أعجبني منه *!وآنقني . قال الأزهري : أصله *!نقوة وهو ما *!انتقي منه ، وليس من *!الأنق في شيء . *!والمنقي : الذي *!ينقي الطعام أي يخرجه من قشره وتبنه ؛ وبه فسر حديث أم زرع : ( ودائس ومنق ) ، ويروى بكسر النون ، والأول أشبه ؛ وهو أيضا لقب أبي بكر أحمد ابن طلحة المحدث روى عنه ابن البطر . وأحمد بن محمد بن أبي سعيد *!المنقي عن ابن الطيوري ، وعنه ابن عساكر . وعبد العزيز بن علي بن المنقي عن نصر اللها القزاز . وبفتح الميم وسكون النون : محمد بن الفضل المرابط *!المنقي عن حسن بن محمد الخولاني ، قيده السلفي . *!ونقوت العظم وانتقيته : استخرجت مخه ؛ وأنشد ابن بري : ولا يسرق الكلب السروق نعالنا ولا *!ننتقي المخ الذي في الجماجموفي حديث أم زرع : ( ولا سمين *!فينتقى ) ، أي ليس له نقي فيستخرج . وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر ، رضي اللها تعالى عنهما : ( *!ونقت له مختها ) ، يعني الدنيا يصف ما فتح له منها . *!وأنقى العود : جرى فيه الماء وابتل . *!والنقواء ، ممدود : قرب مكة من يلملم ؛ قال ياقوت : هو فعلاء من *!النقو ، سمي بذلك إما لكثرة عشبها فتسمن به الماشية فتصير ذات *!أنقاء ، وإما لصعوبتها فتذهب ذلك ؛ وأنشد للهذلي : ونزعت من غصن تحركه الصبا بثنية *!النقواء ذات الأعبل *!ونقو ، بالفتح : قرية بصنعاء اليمن ، والمحدثون يحركونه ، منها : أبو عبد اللها محمد بن أحمد بن عبد اللها بن محمد *!النقوي سمع إسحاق الدبري ، وعنه حمزة ابن يوسف السهمي . وكورة بمصر بحوفها ، يقال لها نقو أيضا عن ياقوت . *!وأنقى : إذا بلغ النقاء .

أظهر المزيد