⭐ معجم المحيط في اللغة:

النكد: الشؤم واللؤم. وكل شيء جر على صاحبه شرا فهو نكد ونكد، وصاحبه أنكد ونكد. والنكد- مجزوم -: قلة العطاء وأن لا تهنئه من تعطيه. والنكد: الغزيرات الألبان من الإبل، وقيل: القليلات الألبان، وهو من الأضداد. وقيل: هي اللواتي مات أولادها، والواحدة نكداء. ونكد الرجل فهو منكود: إذا سئل فاستنفد، ما عنده. والنكد: شبه النزح. ونكد الغراب نكدا: كأنه يريد أن يقيء، وتنكد مثله. والأنكدان: مازن بن مالك بن عمرو ويربوع بن حنظلة.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نكد نكدا من باب تعب فهو نكد تعسر ونكد العيش نكدا اشتد.

⭐ كتاب العين:

"نكد: النكد: اللؤم والشؤم، وكل شيء جر على صاحبه شرا فهو نكد، وصاحبه: أنكد نكد. ورجال نكدى ونكد. والنكد: قلة العطاء، وألا يهنأه من يعطاه، قال: وأعط ما أعطيته طـيبـا

⭐ لسان العرب:

: النكد : الشؤم واللؤم ، نكد نكدا ، فهو نكد ونكد . وكل شيء جر على صاحبه شرا ، فهو نكد ، وصاحبه . ونكد عيشهم ، بالكسر ، ينكد نكدا : اشتد . ونكد : قلل العطاء أو لم يعط البتة ؛ أنشد ثعلب : أبا زبيبة ، إذ سألنا بحاجتنا ضباب لأنه في معنى بخل حتى كأنه قال بخلت بحاجتنا . : قليلة الخير . : قلة العطاء وأن لا يهنأه من يعطاه ؛ أعطيته طيبا ، في المنكود والناكد : نكدا له وجحدا ونكدا وجحدا . وسأله وجده عسرا مقللا ، وقيل : لم يجد عنده إلا نزرا ونكده ما سأله ينكده نكدا : لم يعظه منه إلا أقله ؛ أنشد : ترغيمنا سقاط حديثها ، الحديث الممنع تعطينا منه ما ليس بصريح . ونكده حاجته : منعه إياها . الإبل : النوق الغزيرات من اللبن ، وقيل : هي التي لها ولد ؛ قال الكميت : حضن الفتاة ضجيعها ، في النكد المقاليت مشخب الجلاد ، ولم يكن المستعيرين معقب ولم يك في المكد ، وهما بمعنى . وقال بعضهم : النكد النوق أولادها فغزرت ؛ وقال : النكد للحاشرين ، ملتنقل : الضيم اختتاء وذلة ، النكداء بوا مجلدا تأنيث أنكد ونكد . ويقال للناقة التي مات ولدها : عنى الشاعر . وناقة نكداء : مقلات لا يعيش لها ولد لأنها لا ترضع . هوازن : ولا درها بماكد ولا ناكد ؛ قال ابن الأثير : قال إن كان المحفوظ ناكد فإنه أراد القليل لأن الناكد الناقة ، فقال : ما درها بغزير . والناكد أيضا : القليلة اللبن ؛ كعب : نكد مثاكيل جمع ناكد ، وهي التي لا يعيش لها ولد . وقوله تعالى : والذي يخرج إلا نكدا ؛ قرأ أهل المدينة نكدا ، بفتح الكاف ، نكدا ؛ قال الزجاج : وفيه وجهان آخران لم يقرأ بهما : ونكدا ، وقال الفراء : معناه لا يخرج إلا في نكد ويقال : عطاء منكود أي نزر قليل . ويقال : نكد الرجل ، فهو إذا كثر سؤاله وقل خيره . ورجل نكد أي عسر ؛ وقوم . وناكده فلان وهما يتناكدان إذا تعاسرا . وناقة قليلة اللبن . ورجل منكود ومعروك ومشفوه ومعجوز : في المسألة ؛ عن ابن الأعرابي . وجاءه منكدا أي غير ، وقال مرة : أي فارغا ، وقال ثعلب : إنما هو متكزا البئر إذا قل ماؤها ، وهو أحسن وإن لم يسمع أنكز نكزت مياه آباره . وماء نكد أي قليل . ونكدت قل ماو ها . مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، ويربوع بن حنظلة ؛ بن عبد الله بن سلمة القشيري : مازن ويربوع ، ذا اليوم لشر مجموع هذا قد التقى هو وقعنب بن الحرث اليربوعي فقال بجير : يا ما فعلت البيضاء فرسك ؟ قال : هي عندي ، قال : فكيف شكرك قال : وما عسيت أن أشكرها قال : وكيف لا تشكرها وقد نجتك مني ؟ : ومتى ذلك ؟ قال : حيث أقول . البيضاء بعد اختلاسه ، وخلتني لم أكذب ذلك وتلاعنا وتداعيا أن يقتل الصادق منهما الكاذب ، بجيرا أغار على بني العنبر فغنم ومضى واتبعته قبائل من تميم بنو مازن وبنو يربوع ، فلما نظر إليهن قال هذا الرجز ، ثم إنهم فحمل قعنب بن عصمة بن عاصم اليربوعي على بجير فطعنه فرسه ، فوثب عليه كدام بن بجيلة المازني فأسره فجاءه ليقتله فمنع منه كدام المازني ، فقال له قعنب : ماز ، رأسك عنه كدام فضربه قعنب فأطار رأسه ؛ وماز : ولم يكن اسمه مازنا وإنما كان اسمه كداما وإنما سماه من بني مازن ، وقد تفعل العرب مثل هذا في بعض المواضع ؛ قال ابن وهذا المثل ذكر سيبويه في باب ما جرى على الأمر والتحذير فذكره مع والجداء ، وكذلك تقدر في المثل أبق يا مازن رأسك فحذف الفعل لدلالة الحال عليه .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نكد : ( نكد عيشه ، كفرح : اشتد وعسر ) ينكد نكدا ، ورجل نكد : عسر وفيه نكادة ( و ) نكدت ( البئر : قل ماؤها ) كنكزت ، وماء نكد أي قليل . ( ونكد الغراب ، كنصر : استقصى في شحيجه ) كأنه يقيء ، كتنكد ، كما في الأساس ( و ) نكد ( زيد حاجة عمر و : منعه إياها ) ، وعبارة اللسان ونكده حاجته : منعه إياها ، ( و ) نكد ( فلانا : منعه ما سأله ، أو ) نكده ما سأله ينكده نكدا ( : لم يعطه ) منه ( إلا أقله ) أنشد ابن الأعرابي : من البيض ترغينا سقاط حديثها وتنكدنا لهو الحديث الممنع ترغينا أي تعطينا منه ما ليس بصريح . وتنكدنا : تمنعنا . ( و ) نكد الرجل ، ( كعني ) ، فهو منكود ( : كثر سؤاله وقل نائله ) ، وفي اللسان : رجل منكود ومعروك ومشفوه ومعجوز : ألح عليه في المسألة ، عن ابن الأعرابي . ( ورجل نكد ) ، بالكسر ، ( ونكد ) ، بفتحتين ، ( ونكد ) ، بفتح فسكون ، ( وأنكد : شؤم عسر ) لئيم ، وكل شيء جر على صاحبه شرا فهو نكد وصاحبه أنكد نكد ( وقوم أنكاد ومناكيد ) ونكد ونكد : مناحيس قليلو الخير . ( والنكد ، بالضم : قلة العطاء ) وأن لا يهنأه من يعطاه ، وأنشد : وأعط ما أعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد ( ويفتح ) ، ونكد الرجل ، نكدا : قلل العطاء ، أو لم يعط البتة ، أنشد ثعلب : نكدت أبازبيبة إذ سألنا ولم ينكد بحاجتنا ضباب عداه بالباء لأنه في معنى بخل ، حتى كأنه قال : بخلت بحاجتنا . ( و ) النكد ، بالضم ( : الغزيرات اللبنه من الإبل ، والتي لا لبن لها ، ضد ) ، وهاذه ( هن ابن فارس ) صاحب المجمل ، قال : ناقة نكداء : لا لبن لها ، قال الصاغاني : تفرد بها ابن فارس ، وقد خالفه الناس ، وقال السهيلي في الروض : وأحسبه من الأضداد ، لأنه استعمل في الضدين ، لأنه قد يقال نكد لبنها إذا نقص ، ( و ) قيل : هي ( التي لا يبقى لها ولد ، فيكثر لبنها لأنها ) حينئذ ( لا ترضع ) . قال الكميت : ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد المقاليت مشخب وحاردت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب ويروى : ولم يك في المكد ، وهما بمعنى ، ( الواحدة نكداء ) ، ويقال للناقة التي مات ولدها : نكداء ، وإياها عنى الشاعر : ولم أرأم الضيمع اختتاء وذلة كما شمت النكداء بوا مجلدا وناقة نكداء : مقلات لا يعيش لها ولد ، فتكثر ألبانها ، وفي حديث هوازن ( ولا درها بماكد ولا ناكد ) قال ابن الأثير : قال القتيبي : إن كان المحفوظ ناكد فإنه أراد القليل ، لأن الناكد : الناقة الكثيرة اللبن ، فقال : ما درها بغزير . والناكد أيضا : القليلة اللبن ، وكذالك النكداء ، وفي قصيد كعب : قامت تجاوبها نكد مثاكيل جمع ناكد ، وهي التي لا يعيش لها ولد . ( و ) يقال : ( عطاء منكود ) ، أي نزر قليل ، ( قال ربيعة بن مقروم يمدح مسعود بن سالم ) : لا حلمك الحلم موجودا عليه ولا ملفى عطاؤك في الأقوام منكودا وفي الأساس : عطاء منكود ، غير مهنا ، كمنكد . ( ونكيدي ، بالفتح ) فالكسر ، اسم ( مدينة ايبقراط الحكيم بالروم ) والشائع على ألسنة أهل الروم نيكده ، وفي المراصد والمعجم : بينها وبين قيسارية من جهة الشمال ثلاثة أيام ، قيل : إن أبقراط الحكيم كان بها ، وبينها وبين هرقلة ثلاثة أيام ، ونقل شيخنا عن المولى أحمد أفندي : أظنه فارسيا معربا من نيك ده ، أي قرية حسنة . ( وتناكدا : تعاسرا ) ، وهما يتناكدان . ( وناكده ) فلان ، إذا ( عاسره ) ، وهو مناكد . ( ) ومما يستدرك عليه : أرضون نكاد : قليلة الخير وفي الدعاء : نكدا له وجحدا ، ونكدا وجحدا . وسأله فأنكد ، أي وجده عسرا مقللا ، وقيل : لم يجهد عنده إلا نزرا قليلاف . وطلب فلان حاجة فأنكد ، أ أكدى . وقوله تعالى : { والذى خبث لا يخرج إلا نكدا } ( سورة الأعراف ، الآية : 58 ) قرأ أهل المدينة نكدا بفتح الكاف ، وقرأت العامة نكدا ، بكسرها ، قال الزجاج : وفيه وجهان آخران لم يقرأ بهما : إلا نكدا ، ونكدا ، وقال الفراء : معناه لا يخرج إلا في نكد وشدة . ونكد عطاءه بالمن . ونكد فلان : استنفد ما عنده ونكد الماء : نزف . وجاءه منكدا ، أي غير محمود المجىء ، وقال مرة : أي فارغا ، وقال ثعلب : إما هو منكزاف ، وسيأتي ، من نكزت البئر ، إذا قل ماؤها ، وهو أحسن وإن لم يسمع أنكز الرجل إذا نكزت مياه آباره . وماء نكد ، أي قليل . والأنكدان : مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، ويربوع بن حنظلة ، قال بجير بن عبد الله بن سلمة القشيري : الأنكدانه مازن ويربوع ها إن ذا اليوم لشر مجموع وكان بجير هاذا قد التقى هو وقعنب بن الحارث اليربوعي فقال بجير : يا قعنب ، ما فعلت البيضاء فرسك ؟ قال : هي عندي ، قال : فكيف شكرك لها ؟ قال : وما عسيت أن أشكرها ؟ قال : وكيف لا تشكرها وقد نجتك مني ؟ قال قعنب : ومتى ذالك ؟ قال : حيث أقول : تمطت به البيضاء بعد اختلاسه على دهش وخلتني لم أكذب فأنكر قعنب ذالك ، وتلاعنا وتداعيا أن يقتل الصادق منهما الكاذب ، ثم إن بجيرا أغار على بني العنبر فغنم ومضى ، وأتبعته قبائل من تميم ، ولحق به نبو مازهن وبنو يربوع ، فلما نظر إليهم قال هذا الرجز ، ثم إنهم احتربوا قليلا ، فحمل قعنب بن عصمة بن عاصم اليربوعي على بجير فطعنه فأذراه عن فرسه ، فوثب عليه كدام بن بجيلة المازني فأسره ، فجاءه قعنب اليربوعي ليقتله ، فمنع منه كدام المازني ، فقال له قعنب : ماز رأسك والسيف . فخلى عنه كدام ، فضربه قعنب فأطار رأسه . وماز ترخيم مازن ، ولم يكن اسمه مازنا ، وإنما كان اسمه كداما ، وإنما سماه مازنا لأنه من بني مازن ، وقد يفعل العرب مثل هاذا في بعض المواضع كذا في اللسان . ونوكند : قرية من قرى سمرقند ، وتفسيره حفر جديدا .

أظهر المزيد