⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نهيته عن الشيء أنهاه نهيا فانتهى عنه ونهوته نهوا لغة ونهى الله تعالى أي حرم. والنهية العقل لأنها تنهى عن القبيح والجمع نهى مثل مدية ومدى. ونهاية الشيء أقصاه وآخره ونهايات الدار حدودها وهي أقاصيها وأواخرها وانتهى الأمر بلغ النهاية وهي أقصى ما يمكن أن يبلغه وأنهيت الأمر إلى الحاكم بالألف أعلمته به وناهيك بزيد فارسا كلمة تعجب واستعظام قال ابن فارس هي كما يقال حسبك وتأويلها أنه غاية تنهاك عن طلب غيره. ونهاوند بلد بالعجم بفتح الأول وضمه.

⭐ لسان العرب:

: النهي : خلاف الأمر . نهاه ينهاه نهيا فانتهى وتناهى : أنشد سيبويه لزياد بن زيد العذري : انتهى علمي تناهيت عنده ، ، أو تناهى فأقصرا المعتل بالألف : نهوته عن الأمر بمعنى نهيته . ونفس منتهية عن الشيء . وتناهوا عن الأمر وعن المنكر : نهى بعضهم وفي التنزيل العزيز : كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ؛ وقد يكون معناه ينتهون . ، ونهيته عن كذا فانتهى عنه ؛ وقول منكر ونكير للمبالغة . وفي حديث قيام الليل : هو قربة إلى الله الآثام أي حالة من شأنها أن تنهى عن الإثم ، أو هي مكان ، وهي مفعلة من النهي ، والميم زائدة ؛ وقوله : ، إن تجهزت غاديا ، والإسلام للمرء ناهيا يكون ناهيا اسم الفاعل من نهيت كساع من سعيت شريت ، وقد يجوز مع هذا أن يكون ناهيا مصدرا هنا كالفالج جاء فيه المصدر على فاعل حتى كأنه قال : كفى الشيب والإسلام وردعا أي ذا نهي ، فحذف المضاف وعلقت اللام بما يدل ، ولا تكون على هذا معلقة بنفس الناهي لأن المصدر لا من صلته عليه ، والاسم النهية . وفلان نهي فلان أي ينهاه . إنه لأمور بالمعروف ونهو عن المنكر ، على فعول . قال ابن كان قياسه أن يقال نهي لأن الواو والياء إذا اجتمعتا وسبق قلبت الواو ياء ، قال : ومثل هذا في الشذوذ قولهم في جمع فتى وفلان ما له ناهية أي نهي . ابن شميل : استنهيت نفسه فأبى أن ينتهي عن مساءتي . واستنهيت فلانا من قلت له انهه عني . ويقال : ما ينهاه عنا ناهية أي ما كافة . الكلابي : يقول الرجل للرجل إذا وليت ولاية كف عن القبيح ، قال : وانه بمعنى انته ، قاله بكسر الهاء ، قال فانهه أي كف . قال أبو بكر : مررت برجل « أبو بكر مررت برجل إلخ » كذا في الأصل ولا مناسبة له هنا .) كفاك به ، ومررت بهما ، ومررت برجال كفاك بهم ، ومررت بامرأة كفاك بها ، بهما ، وبنسوة كفاك بهن ، ولا تثن كفاك ولا تجمعه ولا فعل للباء . وفلان يركب المناهي أي يأتي ما نهي والنهية والنهاية : غاية كل شيء وآخره ، وذلك لأن آخره ينهاه عن ؛ قال أبو ذؤيب : حتى إذا اربث جمعهم ، نهية للحمائل انهزموا حتى انقلبت سيوفهن فعاد الرصيع على حيث كانت والرصيع : جمع رصيعة ، وهي سير مضفور ، ويروى الرصوع ، وهذا الهزيمة . والنهية : حيث انتهت إليه الرصوع ، وهي سيور حمالة السيف وجفنه . والنهاية : كالغاية حيث ينتهي ، وهو النهاء ، ممدود . يقال : بلغ نهايته . وانتهى الشيء : بلغ نهايته ؛ وقول أبي ذؤيب : بصري عنهم ، وقد بلغوا ، ، فقالوا الجو أو راحوا عنهم ، ولذلك عداه بعن . وحكى اللحياني عن الكسائي : إليك وأنهى وانتهى ونهي وأنهي ونهى ، خفيفة ، قال : قليلة ، قال : وقال أبو جعفر لم أسمع أحدا يقول وقوله في الحديث : قلت يا رسول الله هل من ساعة أقرب إلى الله ؟ نعم جوف الليل الآخر فصل حتى تصبح ثم أنهه حتى تطلع قال ابن الأثير : قوله أنهه بمعنى انته . وقد أنهى الرجل ، فإذا أمرت قلت أنهه ، فتزيد الهاء للسكت كقوله تعالى : ؛ فأجرى الوصل مجرى الوقف . وفي الحديث ذكر أي ينتهى ويبلغ بالوصول إليها ولا تتجاوز ، وهو النهاية الغاية . والنهاية : طرف العران الذي في أنف لانتهائه . أبو سعيد : النهاية الخشبة التي تحمل عليها قال : وسألت الأعراب عن الخشبة التي تدعى بالفارسية باهوا ، النهايتان والعاضدتان والحاملتان . والنهي والنهي : له حاجز ينهى الماء أن يفيض منه ، وقيل : هو الغدير في لغة ؛ قال : البردان تغتسل ، نهلات وتعل بري لمعن بن أوس : العوجاء كل تنوفة ، بوا بنهي تغاوله وأنهاء ونهي ونهاء ؛ قال عدي بن الرقاع : أغنى الولي فلم يلت ، النهاء المزارعا : أنه أتى على نهي من ماء ؛ النهي ، بالكسر والفتح : موضع يجتمع فيه الماء . ومنه حديث ابن مسعود : لو مررت على ماء ونصفه دم لشربت منه وتوضأت . وتناهى الماء إذا الغدير وسكن ؛ قال العجاج : في صهاريج الصفا ، سلمى خياشم وفا النهي الغدير حيث يتحير السيل في الغدير فيوسع ، ، وبعض العرب يقول نهي ، وبعض يقول تنهية . : أصغر محابس المطر وأصله من ذلك . : حيث ينتهي الماء من الوادي ، وهي أحد جاءت على تفعلة ، وإنما باب التفعلة أن يكون والجمع التناهي . وتنهية الوادي : حيث ينتهي إليه الماء . والإنهاء : الإبلاغ . وأنهيت إليه الخبر فانتهى بلغ . وتقول : أنهيت إليه السهم أي أوصلته إليه . الكتاب والرسالة . اللحياني : بلغت منهى فلان ومنهاته . وأنهى الشيء : أبلغه . : بلغت غاية السمن ، هذا هو الأصل ثم يستعمل لكل سمين والإناث ، إلا أن ذلك إنما هو في الأنعام ؛ أنشد ابن فارض نهي زمر خصي أعرابي أنه قال : والله للخبز أحب إلي من جزور غداة عرية . ونهية الوتد : الفرضة التي في رأسه أن ينسلخ . ونهية كل شيء : غايته . والنهى : يكون واحدا وجمعا . وفي التنزيل العزيز : إن في ذلك لآيات لأولي والنهية : العقل ، بالضم ، سميت بذلك لأنها تنهى عن وأنشد ابن بري للخنساء : ذا حلم أصيل ونهية ، الحبا من طائف الجهل حلت اختار بعضهم أن يكون النهى جمع نهية ، وقد صرح اللحياني جمع نهية فأغنى عن التأويل . وفي الحديث : أولو الأحلام والنهى ؛ هي العقول والألباب . وفي حديث أبي قد علمت أن التقي ذو نهية أي ذو عقل . والنهاية العقل كالنهية . ورجل منهاة : عاقل حسن الرأي ؛ عن أبي وقد نهو ما شاء فهو نهي ، من قوم أنهياء : كل ذلك من وفلان ذو نهية أي ذو عقل ينتهي به عن القبائح ويدخل في وقال بعض أهل اللغة : ذو النهية الذي ينتهى إلى رأيه وعقله . : هو نهي من قوم أنهياء ، ونه من قوم نهين ، ونه على كل ذلك متناهي العقل ؛ قال ابن جني : هو قياس النحويين في ، كقولك فخذ في فخذ وصعق في صعق ، قال : وسمي العقل نهية إلى ما أمر به ولا يعدى أمره . : ناهيك بفلان معناه كافيك به ، من قولهم قد نهي الرجل وأنهى إذا اكتفى منه وشبع ؛ قال : حول قبته ، أكل وعن شرب يشبعون ويكتفون ؛ وقال آخر : ما واحدا هواك لقد ولكن هواك مشترك من رجل ، وناهيك من رجل ، ونهاك من رجل أي كافيك من كله بمعنى : حسب ، وتأويله أنه بجده وغنائه ينهاك عن ؛ وقال : الذي حدثت عنه ، مكرمة وفخرا ناهيتك من امرأة ، تذكر وتؤنث وتثنى وتجمع لأنه اسم وإذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع . وتقول في المعرفة : هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصبه على ، على فعيلة ، أي ضخمة سمينة . ونهاء النها : نصف النهار . وهم نهاء مائة ونهاء مائة أي قدر مائة كقولك . والنهاء : القوارير « والنهاء القوارير وقوله والنهاء » هكذا ضبطا في الأصل ونسخة من المحكم ، وفي القاموس : انهما ، قيل : لا واحد لها من لفظها ، وقيل : واحدته نهاءة ؛ عن كراع ، وقيل : عامة ؛ حكاه ابن الأعرابي ؛ وأنشد : أخفافهن كأنما ، بينها ، ونهاء ولم يسمع إلا في هذا البيت . وقال بعضهم : النها الزجاج ، يمد وهذا البيت أنشده الجوهري : ترد الحصى أخفافهن ؛ قال ابن بري : ابن الأعرابي ترض الحصى ، ورواه النهاء ، بكسر النون ، ولم أسمع النهاء مكسور الأول إلا في هذا البيت ؛ قال ابن بري : ، بكسر النون ، جمع نهاة الودعة ، قال : ويروى بفتح النون نهاة ، جمع الجنس ، ومده لضرورة الشعر . قال : وقال القالي النهاء ، ، الزجاج ، وأنشد البيت المتقدم ، قال : وهو لعتي بن ملك ؛ عرض الفلاة ، وما لنا وخدهن سقاء حجر أبيض أرخى من الرخام يكون بالبادية ويجاء به من واحدته نهاءة . والنهاء : دواء « والنهاء دواء » كذا ضبط في ، وصرح الصاغاني فيه بالضم وانفرد القاموس بضبطه بالكسر .) يتعالجون به ويشربونه . والنهى : ضرب من الخرز ، واحدته والنهاة أيضا : الودعة ، وجمعها نهى ، قال : وبعضهم يقول . ونهاء الماء ، بالضم : ارتفاعه . ونهاة : فرس لاحق بن وطلب حاجة حتى أنهى عنها ونهي عنها ، بالكسر ، أي تركها ظفر بها يظفر . وحوله من الأصوات نهية أي شغل . وذهبت تسهى ولا تنهى أي لا تذكر . سيده : ونهيا اسم ماء ؛ عن ابن جني ، قال : وقال لي أبو الوفاء ، وإنما حركها لمكان حرف الحلق قال لأنه أنشدني الطويل لا يتزن إلا بنهيا ساكنة الهاء ، أذكر منه : إلى ، والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نهي : ( ي ( *!نهاه *!ينهاه *!نهيا : ضد أمره ) . قال شيخنا : لولا الشهرة ومراعاه الخط لاقتضى كسر المضارع ، ولو قال كسعى لأجاد . قلت : وهو نص المحكم قال : *!النهي خلاف الأمر ، نهاه ينهاه نهيا ( *!فانتهى *!وتناهى ) : كف ؛ أنشد سيبويه لزيادة ابن زيد العذري : إذا ما *!انتهى علمي *!تناهيت عنده أطال فأملى أو *!تناهى فأقصراوفي الصحاح : *!نهيته عن كذا *!فانتهى عنه *!وتناهى ، أي كف . ( و ) يقال : ( هو *!نهو عن المنكر أمور بالمعروف ) ، على فعول ؛ كذا في الصحاح . قال ابن بري : كان قياسه أن يقال : *!نهي لأن الواو والياء إذا اجتمعتا وسبق الأول بالسكون قلبت الواو ياء ، قال : مثل هذا في الشذوذ قولهم في جمع فتى فتو . قلت : وقد تقدم ذلك هناك . ( *!والنهية ، بالضم : الاسم منه . ( و ) *!النهية أيضا : ( غاية الشيء وآخره ) ، وذلك لأن آخره *!ينهاه عن التمادي فيرتدع ؛ قال أبو ذؤيب : رميناهم حتى إذا اربث جمعهم وعاد الرصيع *!نهية للحمائل قال الجوهري : يقول انهزموا حتى انقلبت سيوفهم فعاد الرصيع على المنكب حيث كانت الحمائل ، انتهى ؛ والرصيع : سير مضفور ، ويروى : الرصوع ، وهذا مثل عند الهزيمة . *!والنهية : حيث *!انتهت إليه الرصوع ، وهي سيور وتضفر بين حمالة السيف وجفنه . ( *!كالنهاية *!والنهاء ، مكسورتين ) . قال الجوهري : *!النهاية الغاية ، يقال : بلغ *!نهايته . وفي المحكم : النهاية كالغاية حيث *!ينتهي إليه الشيء ، وهو *!النهاء ، ممدود . ( *!وانتهى الشيء *!وتناهى *!ونهى *!تنهية ) : أي ( بلغ *!نهايته ) ؛ وقول أبي ذؤيب : ثم *!انتهى بصري عنهم وقد بلغوا بطن المخيم فقالوا الجو أو راحواأراد : انقطع عنهم ولذلك عداه بعن . ( و ) حكى اللحياني عن الكسائي : ( إليك أنهى المثل ، *!ونهى ) *!تنهية ( *!وانتهى *!ونهي *!وأنهي ، مضمومتين ، *!ونهى ) ، خفيفة ، ( كسعى ) وهي ( قليلة ) ، قال : وقال ابن جعفر : لم أسمع أحدا يقول بالتخفيف . ( *!والنهاية ) ، بالكسر : ( طرف العران ) الذي ( في أنف البعير ) وذلك *!لانتهائه . ( و ) قال أبو سعيد : *!النهاية ( الخشبة ) التي ( تحمل فيها ) ، أي عليها ، ( الأحمال ) ؛ قال : وسألت عن الخشبة التي تدعى بالفارسية ناهو ، فقالوا : *!النهايتان والعاضدتان والحاملتان . ( *!والنهي ، بالكسر والفتح ) ؛ وفي الصحاح : *!النهي بالكسر ؛ ( الغدير ) في لغة أهل نجد ، وغيرهم يقوله بالفتح . وقال الأزهري : النهي الغدير حيث يتحير السيل فيوسع ؛ وبعض العرب يقول *!نهي ، وأنشد ابن سيده : ظلت *!بنهي البردان تغتسل تشرب منه نهلات وتعلوأنشد ابن بري لمعن بن أوس : تشج العوجاء كل تنوفة كأن لها بوا *!بنهي تعاوله وفي الحديث : أنه أتى على *!نهي من ماء ، ضبط بالكسر والفتح ، هو الغدير ( أو شبهه ) ، وهو كل موضع يجتمع فيه الماء ، أو الذي له حاجز *!ينهى الماء أن يفيض منه ، ( ج أنه ) ، كأدل ، ( *!وأنهاء ) ، كأدلاء ( *!ونهي ) ، بالضم كدلي ، ( *!ونهاء ، ككساء ) ، الأولى كدلاء ، قال عدي بن الرقاع : ويأكلن ما أغنى الولي فلم يلت كأن بحافات *!النهاء المزارعا ويقال : درع *!كالنهي ودروع كالنهاء ، وأنشد القالي : علينا *!كالنهاء مضاعفات من الماذي لم تؤو المتونا *!والتنهاء كذا في النسخ ، والصواب : *!التنهاة كما هو نص التهذيب ، *!والتنهية : حيث *!ينتهي إليه الماء من حروف الوادي وهي أحد الأسماء التي جاءت على تفعلة و: إنما باب التفعلة أن يكون مصدرا والجمع التناهي . وقال الشيخ أبو حيان : *!التنهية الأرض المنخفضة *!يتناهى إليها الماء ، والتاء زائدة . ( *!وأنهى ) الرجل : ( أتى *!نهيا ) ، وهو الغدير . ( و ) *!أنهى ( الشيء : أبلغه ) وأوصله . يقال : *!أنهيت إليه الخبر والكتاب والرسالة والسهم كل ذلك أوصلته إليه . ( وناقة *!نهية ، بالكسر ، و ) *!نهية ، ( كغنية : بلغت غاية السمن ) ، هذا هو الأصل ثم يستعمل لكل سمين من الذكور والإناث إلا أن ذلك إنما هو في الأنعام ؛ أنشد ابن الأعرابي : سولاء مسك فارض *!نهي من الكباش زمر خصيوحكي عن أعرابي أنه قال : والله للخبز أحب إلي من جزور *!نهية في غداة عرية . وفي الصحاح : جزور *!نهية ، على فعيلة ، أي ضخمة سمينة . وفي الأساس : *!تناهى البعير سمنا ؛ وجمل نهي وناقة نهية . ( *!والنهية ، بالضم : الفرضة ) التي ( في رأس الوتد ) تنهى الحبل أن ينسلخ ؛ عن ابن دريد . ( و ) *!النهية : ( العقل ) ، سميت بذلك لأنه ينهى عن القبيح ؛ ومنه حديث أبي وائل : ( قد علمت أن التقي ذو *!نهية ) ، أي عقل *!ينتهي به عن القبائح ويدخل في المحاسن . وقال بعضهم : ذو النهية الذي *!ينتهي إلى رأيه وعقله ؛ وأنشد ابن بري للخنساء : فتى كان ذا حلم أصيل ونهية إذا ما الحبا من طائف الجهل حلت ( *!كالنهى ) ، كهدى ، ( وهو ) واحد بمعنى العقل ، و ( يكون جمع *!نهية أيضا ) ، صرح به اللحياني فأغنى عن التأويل . وفي الحديث : ( ليليني منكم أولو الأحلام *!والنهى ) ، هي العقول والألباب . وفي الكتاب العزيز : { إن في ذلك لآيات لأولي *!النهى } . ( ورجل *!منهاة ) : أي ( عاقل ) ينتهي إلى عقله . ( ونهو ) الرجل ، ( ككرم ، فهو *!نهي ) ، كغني ، ( من ) قوم ( *!أنهياء ؛ و ) رجل ( *!نه من ) قوم ( *!نهين ؛ و ) يقال : رجل ( *!نه ، بالكسر ، على الإتباع ) ، كل ذلك ( *!متناهي العقل ) . قال ابن جني : هو قياس النحويين في حروف الحلق كقولك فخذ في فخذ وصعق في صعق . ( و ) يقال : ( *!نهيك من رجل ) ، بفتح فسكون ، ( *!وناهيك منه *!ونهاك منه ) ، أي كافيك من رجل ، كله ( بمعنى حسب ) . قال الجوهري : وتأويله أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره ؛ وأنشد : هو الشيخ الذي حدثت عنه *!نهاك الشيخ مكرمة وفخراوهذه امرأة *!ناهيتك من امرأة تذكر وتؤنث وتثنى وتجمع لأنه اسم فاعل ، وإذا قلت *!نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لأنه مصدر ، وتقول في المعرفة : هذا عبد اللها *!ناهيك من رجل فتنصب ناهيك على الحال . ( *!والنهاء ، ككساء : أصغر محابس المطر ) . وأصله من *!انتهاء الماء إليه : نقله الأزهري ، وقد يكون جمع *!نهي كما تقدم . ( و ) *!النهاء ( من النهار والماء : ارتفاعهما ) ، أما *!نهاء النهار فارتفاعه قراب نصفه ، ضبطه ابن سيده بالكسر كما للمصنف ، وأما *!نهاء الماء فضبطه الجوهري بالضم فتأمل ذلك . ( و ) *!النهاء : ( الزجاج ) عامة ، يمد ( ويقصر . ( أو ) النهاء : ( القوارير ) ، قيل : لا واحد لها من لفظها ؛ وقيل : ( جمع *!نهاءة ) ، عن كراع . وفي الصحاح : *!النهاء ، بالضم ، القوارير والزجاج ؛ قاله ابن الأعرابي ؛ وأنشد : ترد الحصى أخفافهن كأنما تكسر قيض بينها *!ونهاء *!انتهى . زاد غيره قال : ولم يسمع إلا في هذا البيت . قال ابن بري : والذي رواه ابن الأعرابي : ترض الحصى ، ورواه *!النهاء بكسر النون ، قال : ولم أسمع *!النهاء مكسور الأول إلا في هذا البيت . قال ابن بري : ورواية *!نهاء بكسر النون جمع *!نهاة للودعة ، قال : ويروى بفتح النون أيضا ، جمع *!نهاة وجمع الجنس ، ومده لضرورة الشعر . قال : وقال القالي : النهاء ، بضم أوله : الزجاج ، وأنشد البيت المتقدم ؛ قال : وهو لعتي بن مالك ، وقبله : ذرعن بنا عرض الفلاة وما لنا عليهن إلا وخدهن سقاءقلت : الذي في كتاب المقصور والممدود لأبي علي القالي *!النهي بالفتح جمع *!نهاة ، وهي خرزة ، ويقال إنها الودعة ، مقصور يكتب بالياء . ( و ) *!النهاء : ( حجر أبيض أرخى من الرخام ) يكون بالبادية ويجاء به من البحر ، واحدته *!نهاءة . ( و ) *!النهاء : ( دواء ) يكون ( بالبادية ) يتعالجون به ويشربونه . ( و ) النهاء : ( ضرب من الخرز ) ، واحدته *!نهاءة . ( *!ونهاة : فرس ) لاحق بن جرير . ( و ) *!نهية ، ( كسمية ) : ابنة سعيد بن سهم ( أم ولد أسد بن عبد العزى ) بن قصي ، وهي أم خويلد بن أسد المذكور ، جدة السيدة خديجة ، رضي الله تعالى عنها . ( و ) أيضا : ) ( أم ولد عمر بن الخطاب ، رضي الله تعالى عنه ) ، هي أم ولده عبد الرحمان أبي شحمة ؛ قال الحافظ في التبصير : وقيل هي لهية ، باللام . ( و ) يقال : ( طلب حاجة حتى *!نهي عنها ) ، كرضي ، وعليه اقتصر الجوهري ؛ ( أو *!أنهى ) عنها ؛ نقله ابن سيده ؛ ( أي تركها : ظفر بها أو لم يظفر . ( *!ونهيا ، بالكسر بالتحريك ) . قال ابن جني : قال لي أبو الوفاء الأعرابي : *!نهيا ، وحركه لمكان حرف الحلق ، قال : لأنه أنشدني بيتا من الطويل لا يتزن إلا *!بنهيا ساكنه العين . قلت : لعله يعني البيت الذي يأتي في *!نهي الأكف . ( ماء ) لكلب في طريق الشام . ( *!ونهاء مائة ، بالضم ) ؛ أي ( زهاؤها ) ، أي قدرها ، اقتصر على الضم ، الجوهري ضبطه بالضم وبالكسر أيضا ، فهو قصور بالغ . ( ودير *!نهيا ، بالكسر : بمصر ) . قلت : وهي قرية بجيزة مصر ويضاف إليها سفط ، وضبطه ياقوت بفتح النون ، وممن نسب إليها الإمام أبو المهند مرهف بن صارم بن فلاح بن راشد الجذامي السفطي *!النهيائي . قال المنذري : كتبت عنه شيئا من شعره وشعر غيره ، توفي سنة 634 . ( *!ونهى ، كهدي : ة بالبحرين ) . وقال ياقوت : هي بين اليمامة والبحرين لبني الشعيراء ، غير أنه ضبطه بكسر فسكون وهو الصواب . ( *!والتنهاة ، بالكسر : ما يرد به وجه السيل من تراب ونحوه ) ، والتاء في أوله زائدة . ومما يستدرك عليه : نفس نهاة : أي *!منتهية عن الشيء . *!وتناهوا عن الأمر وعن المنكر : *!ونهى بعضهم بعضا . وقوله تعالى : { كانوا لا *!يتناهون عن منكر فعلوه } ؛ قد يجوز أن معناه لا *!ينتهون . *!ونهاه *!تنهية بمعنى *!نهاه *!نهيا ، شدد للمبالغة ؛ ومنه قول الفرزدق : *!فنهاك عنها منكر ونكير نقله الجوهري . وفي حديث قيام الساعة : هو قربة إلى اللها *!ومنهاة عن الآثام ) ، أي حالة من شأنها *!تنهى عن الإثم ، وهي مفعلة من *!النهي ، والميم زائدة . *!والناهي *!والناهية : مصدران ، يقال : ماله *!ناهية ، أي *!نهي ؛ ويقال : ما *!ينهاه عنا *!ناهية ، أي ما يكفه عنا كافة . وقال ابن شميل : *!استنهيت فلانا عن نفسه فأبى أن *!ينتهي عن مساءتي ؛ *!واستنهيت فلانا من فلان : إذا قلت له *!انهه عني . وفي الأساس : روى بنو حنيفة أهاجي الفرزدق في جرير فأحفظوه *!فاستنهاهم ، أي قال : *!انتهوا . وجمع *!الناهي *!نهاة ، كرام ورماة . وقال الكلابي : يقول الرجل للرجل : إذا وليت ولاية فإنه أي كف عن القبيح ، قال : *!وانه ، بكسر الهاء ، بمعنى *!انته ، قال : وإذا وقف *!فانهه ، أي كف . وفلان يركب *!المناهي : أي يأتي ما نهي عنه . *!وأنهى الرجل : انتهى . وفي الحديث : ذكر سدرة *!المنتهى ، وهو مفتعل من *!النهاية ، أي *!ينتهى ويبلغ بالوصول إليها فلا يتجاوز . *!وتناهى الماء : إذا وقف في الغدير وسكن ، نقله الجوهري ؛ وأنشد للعجاج : حتى *!تناهى في صهاريج الصفا خالط سلمى خياشيم وفا *!وتناهى الخبر *!وانتهى : أي بلغ . وبلغت *!منهى فلان *!ومنهاته ، يفتحان ويكسران عن اللحياني . *!ونهي الرجل من اللحم ، كرضي ، *!وأنهى إذا اكتفى منه وشبع ، ومنه قول الشاعر : *!ينهون عن أكل وعن شربأي : يشبعون ويكتفون . وقال الآخر : لو كان ما واحدا ، هواك لقد أنهى ولكن هواك مشترك وهم *!نهاء مائة ، بالكسر ، لغة في الضم عن الجوهري . *!والنهاة ، كحصاة : الودعة ، جمعها *!النهى ، عن القالي . وحوله من الأصوات *!نهية : أي شغل . وذهبت تميم فلا تسهى ولا *!تنهى ، أي لا تذكر . *!ونهي ، بالكسر : اسم ماء ؛ عن ابن جني نقله ابن سيده . وقال ياقوت : رأيت بين الرصافة والقريتين من طريق دمشق على البرية بلدة ذات آثار وعمارة وفيها صهاريج كثيرة وليس عندها عين ولا نهر يقال لها *!نهيا ، بالكسر ، وذكرها أبو الطيب فقال : وقد نزح الغوير فلا غوير *!ونهيا والنبيضة والجفار *!ونهيا زباب : ماءآن بديار الضباب بالحجاز ، وفيهما يقول الشاعر : بنهي زباب نقضي منها لبانة فقد مر رأس الطير لو تريان *!ونهي ابن خالد : باليمامة . ونهي تربة : موضع آخر وهو المعروف بالأخضر . ونهي غراب : قليب بين العبامة والعنابة في مستوى الغوطة ، قاله أبو محمد الأسود الأعرابي ، وبه فسر قول جامع بن عمرو بن مرخية : وموقدها *!بالنهي سوق ونارها بذات المواشي أيما نار مصطلي *!ونهي الأكف ، بكسر ففتح : موضع ؛ ومنه قول الشاعر : وقالت تبين هل ترى بين ضارج *!ونهي الأكف صارخا غير أعجماونهي الزولة ، بالكسر : قرية بالبحرين ، غير التي ذكرها المصنف . *!ونهية ، كغنية : موضع ؛ كل ذلك عن ياقوت . ونهوت : لغة في *!نهيت ؛ نقله ابن سيده . وقال ابن الأعرابي : *!الناهي الشبعان الريان ؛ يقال : شرب حتى *!نهي *!وأنهى *!ونهى . 2 ( فصل الواو مع نفسها ومع الياء ) 2 ومن الأول لم يأت إلا واو كما سيأتي .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

نهي: النهي: خلاف الأمر، تقول: نهيته عنه، وفي لغة: نهوته عنه. والنهاية: الغاية، حيث ينتهي إليه الشيء، وهو النهاء، ممدود. والنهاية: طرف العران الذي في أنف البعير. والنهي: الغدير حيث ينخرم السيل في الغدير فيوسع. والجميع: النهاء. وتنهيه الوادي: حيث تنتهي إليه السيول، ويتبسط فتهدأ فتنقع. وجمعه: التناهي. قال أبو الدقيش: كلمة لم أسمعها من أحد: نهاء النهار: ارتفاعه قراب نصف النهار. وما تنهاه عنا هية، أي: ما تكفه عنا كافة. والإنهاء: إبلاغك الشيء، وأنهيت إليه السهم، أي: أوصلته إليه.