⭐ معجم المحيط في اللغة:

هجد القوم هجودا: ناموا، وأهجد مثله. وتهجدوا: استيقظوا. وأهجد البعير إهجادا: ألقى جرانه على الأرض. وقيل لأبي زياد: كيف تزجر فرسك ? فقال: أقول هجد، وللجميع: هجدنه.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

هجد هجودا من باب قعد نام بالليل فهو هاجد والجمع هجود مثل راقد ورقود وقاعد وقعود وواقف ووقوف وهجد أيضا مثل ركع وهجد أيضا صلى بالليل فهو من الأضداد وتهجد نام وصلى كذلك.

⭐ لسان العرب:

: هجد يهجد هجودا وأهجد : نام . وهجد القوم هجودا : والهاجد : النائم . والهاجد والهجود : المصلي بالليل ، وهجد ؛ قال مرة بن شيبان : امرؤ قامت عليه ، ، البقر الهجود : ما هداك لفتية بأعلى ذي طوالة ، هجد يكون مصلبا . وتهجد القوم : استيقظوا غيرها ؛ وفي التنزيل العزيز : ومن الليل فتهجد به نافلة لك ؛ هجد وتهجد أي نام ليلا . وهجد وتهجد أي سهر ، الأضداد ، ومنه قيل لصلاة الليل : التهجد . والتهجيد : قال لبيد يصف رفيقا له في السفر غلبه النعاس : صبابات الكرى ، صدق المبتذل هجدنا فقد طال السرى ، خنا الدهر غفل نومنا فإن السرى طال حتى غلبنا النوم . الذي أصابه الجود من النعاس مثل المجود الذي أصابه المطر ؛ يقول : هو منعم مترف فإذا صار في السفر صبره على غير فراش ولا وطاء . ابن بزرج : أهجدت وهجدته أيقطته . وقال غيره : هجدت الرجل وأهجدته : وجدته نائما . ابن الأعرابي : هجد الرجل إذا ، وهجد إذا نام بالليل . وقال غيره : وهجد إذا نام وذلك آخر الليل ؛ قال الأزهري : والمعروف في كلام العرب أن الهاجد هو وهجد هجودا إذا نام . وأما المتهجد ، فهو القائم إلى النوم ، وكأنه قيل له متهجد لإلقائه الهجود عن نفسه ، للعابد متحنث لإلقائه الحنث عن نفسه . وفي حديث يحيى ، عليهما السلام : فنظر إلى متهجدي بيت المقدس أي المصلين يقال : تهجدت إذا سهرت وإذا نمت ، وهو من الأضداد . : وضع جرانه على الأرض .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

هجد : ( الهجود ) ، بالضم ، ( : النوم ) ، هجد القوحم هجودا : ناموا ، والهاجد : النائم ، ( كالتهجد ) ، في الصحاح : هجد ، وتهجد ، أي نام ليلاف ، وهجد وتهجد أي سهر ، وهو من الأضداد . ( و ) الهاجد ، والهجود . ( بالفتح : المصلي بالليل ) و ( ج ) هجود ، ( بالضم ) ، هو جمع هاجد كواقف ووقوف ، ( وهجد ) كركع ، قال مرة ابن شيبان : ألا هلك امرؤ قامت عليه بجنب عنيزة البقر الهجود وقال الحطيئة : فحياك ود ما هداك لفتية وخوص بأعلى ذي طوالة هجد ( وتهجد : استيقظ ) للصلاة أو غيرها ، وفي التنزيل العزيز : { ومن اليل فتهجد به نافلة لك } ( سورة الإسراء ، الآية : 79 ) أي تيقظ بالقرآن ، وهو حث له في إقامة صلاة الليل المذكورة في قوله تعالى : { قم اليل إلا قليلا } ( سورة المزمل ، الآية : 2 ) كذا في البصائر ، ( كهجد ) تهجيدا ( ، ضد ) ، قال ابن الأعرابي : هجد الرجل ، إذا صلى بالليل ، وهجد ، إذا نام بالليل ، وقال غيره : وهجد ، إذا نام ، وذالك كله في آخر الليل . قال الأزهري : والمعروف في كلام العرب أن الهاجد هو النائم ( وهجد هجودا إذا نام ) وأما المتهجد فهو القائم إلى الصلاة من النوم ، وكأنه قيل له متهجد لإلقائه الهجود عن نفسه ، كما يقال للعابد متحنث ، لإلقائه الحنث عن نفسه . وفي حديث يحيى بن زكريا عليهما السلام ( فنظر إلى متهجدي بيت المقدهس ) أي المصلين بالليل ، يقال : تهجدت ، إذا سهرت ، وإذا نمت ، وهو من الأضداد . تابع كتاب ( وأهجد ) الرجل ( : نام ) بنفسه ، مثل هجد ، عن الزجاج ، ( و ) أهجد ( أنام ) غيره ، قال ابن بزرج : أهجدت الرجل : أنمته ، وهجدته : أيقظته ، ( و ) قال غيره : أهجد ( الرجل : وجد نائما ) ، وهجده : أنامه . ( و ) أهجد ( البعير : ألقى جرانه على الأرض ، كهجد ) تهجيدا وهاكذا . أورده المصنف في البصائر وابن القطاع في الأفعال . ( وهجده تهجيدا : أيقظه . ونومه ، ضد ) ، قال لبيد في التهجيد بمعنى التنويم يصف رفيقا له في السفر غلبه النعاس : ومجود من صبابات الكرى عاطف النمرق صدق المبتذل قلت هجدنا فقد طال السرى وقدرنا إن خنا الدهر غفل كأنه قال نومنا فإن السرى طال حتى غلبنا النوم . والمجود : الذي أصابه الجود من النعاس . ( وهجد : زجر للفرس ) ، مثل إجد ، وهو بكسرتين وسكون الثالث ، وإنما لم يضبطه اعتمادا على الشهرة .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

هجد: هجد القوم هجودا، أي: ناموا، وتهجدوا، أي: استيقظوا لصلاة أو لأمر. وقوله تعالى: |ومن الليل فتهجد به نافلة لك|، أي: بالقرآن في الصلاة، أي: انتبه بعد النوم نافلة، أي: فضيلة.