⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏امش على هينتك‏)‏ أي على السكينة والوقار فعلة من الهون‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الهين والهون مصدر الهين في معنى السكينة والوقار، جاء يمشي هونا. وهين لين. وقوله عز وجل وهو أهون عليه أي هين يسير. والهون هوان الشيء الحقير. أهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به. وإنه لهون المؤنة للشيء الخفيف، وهين المؤنة. والمهوئن المكان الذي ينزل فيه كالمطمئن من الأرض؛ الواسع، الواحد والجميع بهذا اللفظ. وبيني وبينك مهوأن أي بعد، وكذلك المهون. ومضى مهوئن من الليل أي هوي منه. وهذا إجرياه ومهوئنه أي عادته ودأبه. ويقال ليوم الاثنين أهون، ويجمع أهاون. والمهاوين من الرياح اللينة، الواحد مهوان. ويقال للمنحاز هاوون، والجميع هوواين.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

هان الشيء هونا من باب قال لان وسهل فهو هين ويجوز التخفيف فيقال هين لين وأكثر ما جاء المدح بالتخفيف. وفي التنزيل ( { يمشون على الأرض هونا } ) أي رفقا وسكينة ويعدى بالتضعيف فيقال هونته وهان يهون هونا بالضم وهوانا ذل وحقر. وفي التنزيل ( { أيمسكه على هون } ) قال أبو زيد والكلابيون يقولون على هوان ولم يعرفوا الهون وفيه مهانة أي ذل وضعف ويتعدى بالهمزة فيقال أهنته. واستهنت به بمعنى الاستهزاء والاستخفاف. ومشى على هينته أي ترفق من غير عجلة وأصلها الواو. والهاون الذي يدق فيه قيل بفتح الواو والأصل هاوون على فاعول لأنه يجمع على هواوين لكنهم كرهوا اجتماع واوين فحذفوا الثانية فبقي هاون بالضم وليس في الكلام فاعل بالضم ولامه واو ففقد النظير مع ثقل الضمة على الواو ففتحت طلبا للتخفيف. وقال ابن فارس : عربي كأنه من الهون وقيل معرب وأورده الفارابي في باب فاعول على الأصل.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: الهون : الخزي . وفي التنزيل العزيز : فأخذتهم صاعقة ؛ أي ذي الخزي . والهون ، بالضم : الهوان . والهون نقيض العز ، هان يهون هوانا ، وهو هين وأهون . وفي : وهو أهون عليه ؛ أي كل ذلك هين ، وليست للمفاضلة لأنه ليس شيء أيسر عليه من غيره ، وقيل : راجعة إلى الإنسان ، ومعناه أن البعث أهون على الإنسان من لأنه يقاسي في النشء ما لا يقاسيه في الإعادة والبعث ؛ ومثل الشاعر : أدري ، وإني لأوجل ، تعدو المنية أول واستهان به وتهاون به : استخف به ، والاسم . ورجل فيه مهانة أي ذل وضعف . قال ابن بري : الهوان ، مفعلة منه وميمها زائدة . والمهانة من الحقارة : مهن مهانة إذا كان حقيرا . وفي الحديث : ليس بالجافي ولا يروى بفتح الميم وضمها ، فالفتح من المهانة ، وقد تقدم في مهن ، الإهانة الاستخفاف بالشيء والاستحقار ، والاسم الهوان ، وهذا واستهان به وتهاون به : استحقره ؛ وقوله : الفقير ، علك أن ، والدهر قد رفعه لا تهينن ، فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن . مصدر هان عليه الشيء أي خف . وهونه الله عليه أي . وشيء هين ، على فيعل أي سهل ، وهين ، مخفف ، والجمع قالوا شيء وأشيئاء على أفعلاء ؛ قال ابن بري : تنطق بها العرب وإنما نطقت بأشياء فقال بعضهم : أصله أشيئاء ، تخفيفا ، وقال الخليل : أصله شيئاء في فعلاء ثم قدمت هي لام فصارت أشياء ، ووزنها الآن لفعاء ؛ وقال بعضهم : واحد ، وقيل : الهون الهوان والهون الرفق ؛ مررت على الوديعة ، ذات يوم ، رداء المرط هونا القيس : هونة غير معطال هونة ضعيفة من خلقتها لا تكون غليظة كأنها رجل ، وروى غيره : مطاوعة ؛ وقال جندل الطهوي : زمن إلى زمن ، بالرقى وبالهون ، فلم أون يريد : بالتسكين والصلح ابن الأعرابي : هين . ابن شميل : إنه ليهون علي هونا وهوانا . قوله تعالى : أيمسكه على هون ؛ قال : الهون في لغة قريش قال : وبعض بني تميم يجعل الهون مصدرا للشيء الهين ، قال : وقال العرب تقول إن كنت لقليل هون المؤونة مذ اليوم ، قال : الهوان في مثل هذا المعنى ؛ قال رجل من العرب لبعير له : ما به هوانه ، يقول : إنه خفيف الثمن . وإذا قالت العرب : أقبل هونه ، لم يقولوه إلا بالفتح ؛ قال الله عز وجل : الذين الأرض هونا ؛ قال عكرمة ومجاهد : بالسكينة والوقار ؛ وقال شم مهاوين أبدان الجزور ، مخا ، لا خور ولا قزم سيده : يجوز أن يكون مهاوين جمع مهون ، ومذهب سيبويه أنه جمع ورجل هين وهين ، والجمع أهوناء ، وشيء حقير . قال ابن بري : الهون هوان الشيء الحقير الهين كرامة له . وتقول : أهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به . الهوان والشدة . أصابه هون شدة ومضرة وعوز ؛ قالت الخنساء : وهون النفوس إهانة النفوس : ابن بري : الهون ، بالضم ، الهوان ؛ قال ذو الإصبع : ، فما أمي براعية ، ولا أغضي على الهون إنه لهون من الخيل ، والأنثى هونة ، إذا كان مطواعا والهون والهوينا : التؤدة والرفق والسكينة والوقار . رجل ، والجمع هينون ؛ ومنه : قوم هينون لينون ؛ قال ابن وتسليمه يشهد أنه فيعل . وفلان يمشي على الأرض هونا ؛ مصدر الهين في معنى السكينة والوقار . قال ابن بري : الهون قال الشاعر : الدهر ما فاتا ، أسفا في إثر من ماتا ، صلى الله عليه وسلم : يمشي هونا ؛ الهون : الرفق ، وفي رواية : كان يمشي الهوينا ، تصغير الهونى تأنيث وهو من الأول ، وفرق بعضهم بين الهين والهين فقال : الهوان ، والهين من اللين . وامرأة هونة وهونة ؛ الأخيرة عبيدة : متئدة ؛ أنشد ثعلب : الروابي وهونة ، ، جماء العظام لعوب هينته أي رسله . وفي الحديث : أنه سار على هينته عادته في السكون والرفق . يقال : امش على هينتك أي على وجاء عن على ، عليه السلام : أحبب حبيبك هونا ما أي حبا إفراط فيه ، وإضافة ما إليه تفيد التقليل ، يعني لا تسرف والبغض ، فعسى أن يصير الحبيب بغيضا والبغيض حبيبا ، قد أسرفت في الحب فتندم ، ولا في البغض فتستحيي . وتقول : هينتك . ورجل هين لين وهين لين . شمر : الهون . وقال في تفسير حديث علي ، عليه السلام : يقول لا تفرط ولا في بغضه . ويقال : أخذ أمره بالهونى ، تأنيث الأهون ، بالهوينا ، وإنك لتعمد للهوينا من أمرك لأهونه ، وإنه أمره بالهون أي بالأهون . ابن الأعرابي : العرب تمدح ، مخفف ، وتذم بالهين اللين ، مثقل . وقال النبي ، صلى وسلم : المسلمون هينون لينون ، جعله مدحا لهم . وقال الأعرابي : هين وهين ولين ولين بمعنى واحد ، والأصل فخفف فقيل هين ، وهين ، فيعل من الهون ، وهو السكينة والوقار وعينه واو . وشيء هين وهين أي سهل . وفي حديث عمر ، رضي : النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة . : هن عندي اليوم ، واخفض عندي اليوم ، وأرح عندي ، ، واسترفه عندي ، ورفه عندي ، وأنفه عندي ، ؛ وتفسيره أقم عندي واسترح واستجم ؛ هن وهو الرفق والدعة والسكون . اسم يوم الاثنين في الجاهلية ؛ قال بعض شعراء الجاهلية : أعيش ، وأن يومي بأهون أو جبار دبار أم فيومي عروبة أو شيار بري : ويقال ليوم الاثنين أيضا أوهد من الوهدة ، وهي العدد من الأول إلى الثاني . اسم رجل . وما أدري أي الهون هو أي أي الخلق . قال : والزاي أأوالهون : أبو قبيلة ، وهو الهون بن خزيمة بن إلياس بن مضر أخو القارة . وقال أبو طالب : الهون ابن خزيمة بن مدركة بن ذات القارة أتيغ بن الهون بن « مدركة بن ذات القارة أتيغ بن الهون إلخ » هكذا في الأصل ). لأن هرير بن الحرث قال لغوث بن كعب حين أراد أن يفرق : دعنا قارة واحدة ، فمن يومئذ سموا قارة ؛ ابن الكلبي : الشداخ أن يفرق بطون الهون في بطون كنانة ، من الهون : لا تنفرونا مثلما جفل الظليم « فنجفل مثل ما جفل الظليم » هكذا في الأصل ، والذي أورده المصنف في مادة قول وكذا الميداني في مجمع الأمثال : إجفال الظليم ) : القارة بنو الهون . والهاون « والهاون عبارة التكملة ابن دريد : الهاوون أي بواوين الأولى مضمومة الذي يدق صحيح . ولا يقال هاون أي بفتح الواو لأنه ليس في كلام العرب إسم بعد الألف واو . قال ابو زيد في الهاوون إنه سمعه من أناس ولم غيره . وقال الفراء في كتابه البهي : وتقول لهذا الهاون الذي يدق به ). والهاون والهاوون ، فارسي معرب : هذا الذي يدق قيل : كان أصله هاوون لأن جمعه هواوين مثل قانون وقوانين ، الواو الثانية استثقالا وفتحوا الأولى ، لأنه ليس في كلامهم العين . الوطيء من الأرض نحو الهجل والغائط والوادي ، .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

هون : ( *!هان ) *!يهون ( *!هونا ، بالضم ، *!وهوانا *!ومهانة : ذل ) ؛ ) قال ذو الإصبع : اذهب إليك فما أمي براعية ترعى المخاض ولا أغضي على *!الهون وقيل : الهوان *!والمهانة : اسمان . وقال ابن بري : المهانة مفعلة من *!الهوان ، والميم زائدة والمهانة من الحقارة فعالة والميم أصلية ، وقد تقدم وبها روي الحديث : ( ليس بالجافي ولا *!بالمهين ) . ( و ) *!هان ( *!هونا : سهل ، فهو *!هين *!وهين ) كميت وميت ، ( *!وأهون ؛ ومنه ) قوله تعالى : { ( وهو *!أهون عليه ) } ) أي كل ذلك *!هين عليه ، وليست للمفاضلة لأنه ليس شيء أيسر عليه من غيره ؛ ومنه قول الشاعر : لعمرك لا أدري وإني لأوجلعلى أينا تعدو المنية أول ( ج *!أهوناء ) كشيء وأشيئاء على أفعلاء . ( *!والهون : السكينة والوقار ) والرفق ؛ وأنشد ابن بري : *!هونكما لا يرد الدهر ما فاتاولا تهلكا أسفا في إثر من ماتاومنه الحديث : ( كان يمشي *!هونا ) ، أي برفق ولين وتثبت . ( و ) *!الهون : ( الحقير ) من كل شيء . ( و ) *!الهون : ( بالضم : الخزي ) ؛ ) ومنه قوله تعالى : { فأخذتهم صاعقة العذاب الهون } ، أي ذي ( الخزي ؛ ( *!كالمهانة ) ، مفعلة منه . ( و ) الهون ( بن خزيمة بن مدركة ) بن إلياس بن مضر ، أبو قبيلة وهو أخو القارة . وقال المفضل الضبي : القارة بنو الهون . وروى أبو طالب فيه فتح الهاء أيضا ، وقد تقدم ذكر القارة في موضعه . ( و ) ما أدري أي الهون هو ، أي ( الخلق كلهم ) . ( قال ابن سيده : والزاي أعلى . ( *!وهونه الله ) عليه *!تهوينا : ( سهله وخففه . ( و ) *!هون ( الشيء : *!أهانه ، *!كاستهان به *!وتهاون ) به ، وذلك إذا استحقره ؛ ومنه قوله : لا *!تهين الفقير علك أنتركع يوما والدهر قد رفعهأراد : لا *!تهينن ، فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن . ( وهو *!هين *!وهين : ساكن متئد ) . ) *!وهين أصله هيون *!وهين مخفف منه . ( أو المشدد من *!الهوان ، والمخفف من اللين ) . ( قال ابن الأعرابي : العرب تمدح بالهين اللين ، مخفف ، وتذم *!بالهين اللين ، مشدد . وفي الحديث : ( المسلمون *!هينون لينون ) ، جعله مدحا لهم . وقال غير ابن الأعرابي : هما بمعنى واحد . ( و ) امرأة ( *!هونة ، ويضم ) ؛ ) الأخيرة عن أبي عبيدة : ( متئدة ) ؛ ) أنشد ثعلب : تنوء بمتنيها الروابي *!وهونة على الأرض جما العظام لعوب ( و ) امش ( على هينتك ، بالكسر ، *!وهونك ) : ) أي ( رسلك ) ؛ ) وكذلك تكلم على *!هينته . وفي الحديث : ( أنه سار على هينته ) ، أي على عادته في السكون والرفق ؛ ومنه قول علي رضي الله تعالى عنه : ( أحبب حبيبك *!هونا ما ) ، أي حبا مقتصدا لا إفراط فيه . ( *!والأهون ) : ) اسم ( رجل : ( و ) أيضا : ( اسم يوم الاثنين ) في الجاهلية ؛ قال بعض شعراء الجاهلية : أؤمل أن أعيش وأن يومي بأول أو *!بأهون أو جبارأو التالي دبار أم فيوميبمؤنس أو عروبة أو شيارقال ابن بري : ويقال ليوم الاثنين أيضا : أوهد ؛ وقد ذكر في محله . ( *!والهاون ) ، بفتح الواو ، وهكذا ضبطه ابن قتيبة في كتاب الأدب وقال ابن دحية في التنوير : وهو خطأ عندهم ؛ ( *!والهاون ) ، بضم الواو ، ( *!والهاوون ) ، بزيادة الواو : ( الذي يدق فيه ) ، فارسي معرب . قيل : كان أصله *!هاوون لأن جمعه *!هواوين كقانون وقوانين فحذفوا منه الواو الثانية استثقالا ، وفتحوا الأولى ، لأنه ليس في كلامهم فاعل بضم العين . ( والمهوئن ) ، كمطمئن ، ( وتفتح الهمزة ) ، عن شمر ، وأنشد : في مهوئن بالدبى مدبوش ذكره الأزهري كابن سيده في هأن ، وهو الصواب . وذكره الجوهري في هوأ ، وخطأه ابن بري . والمصنف كأنه اعتبر زيادة الميم والهمزة فأورده هنا . وهو ( المكان البعيد ) . ) وقد تقدم أنه مثال لم يذكره سيبويه . ( أو ) هي ( الوهدة ) . ( قال الأزهري : بطون الأرض وقرارها ، ولا تعد الشعاب والميث من المهوئن ، ولا يكون المهوئن في الجبال ولا في القفاف ولا في الرمال ، ليس المهوئن إلا من جلد الأرض وبطونها . ( واهوأنت المفازة : اطمأنت في سعة ) ؛ ) ومنه المهوئن لما اطمأن من الأرض واتسع . وقال ابن بري : هو الصحراء الواسعة ، ووزنه مفوعل . ( وهو *!يهاون نفسه ) : ) أي ( يرفق بها ) ؛ ) نقله الزمخشري ، رحمه الله تعالى . ومما يستدرك عليه : *!الهوان *!والمهانة : الضعف . *!وهان عليه الشيء *!هونا : خف . وامرأة *!هونة : ضعيفة الخلقة غير غليظتها *!وهونة بالضم : مطاوعة . والهونة ، بالضم : التسكين والصلح والجمع كصرد . وقال رجل من العرب لبعير له : ما به بأس غير هوانه ، أي خفيف الثمن . *!والمهوان ، كمحراب : الكثير اللين جمعه *!مهاوين ؛ وأنشد سيبويه للكميت : شم *!مهاوين أبدان الجزور مخاميص العشيات لاخور ولا قزموقال ابن سيده : يجوز أن يكون جمع *!مهون . *!والهون ، بالضم : الشدة . يقال : أصابه *!هون شديد ، أي شدة ومضرة وعوز . ويقال : إنه *!لهون من الخيل ، والأنثى *!هونة إذا كان مطواعا سلسا . *!والهوينى : تصغير *!الهونى ، تأنيث *!الأهون ، التؤدة والرفق والسكينة والوقار . وإنه ليأخذ أمره *!بالهون ، بالضم ، أي الأهون . *!والمهينة ، كمحمدة : المرأة الحسنة الخلق . وفي النوادر : *!هن عندي اليوم ، واخفض عندي ، وأرح عندي ، وارفه عندي ، واسترفه عندي ، ورفه عندي ، وأنفه عندي ، واستنفه عندي ، وتفسيره : أقم عندي ، واسترح واستجم . وذكروا في تصغير المهوئن وجهين : حذف الميم وأحد المضعفين ، أو حذف الهمزة وأحد المضعفين ؛ قاله أبو حيان وابن عصفور . وما *!أهونه عليه . *!والهين : الحقير . *!وأهون من قعيس على عمته : ذكر في السين . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

هون: الهون: مصدر الهين في معنى السكينة والوقار تقول: هو يمشي هونا، وجاء عن النبي صلى الله عليه و على آله وسلم: |أحبب حبيبك هونا ما| وتكلم يا فلان على هينتك. ورجل هين لين، وفي لغة: هين لين. والهون: هوان الشيء الحقير. والهين: الذي لا كرامة له، أي: لا يكون على الناس كريما. وأهنت فلانا، وتهاونت به، واستهنت به. والمؤمن استهان بالدنيا وهضمها للآخرة.