⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الوشي‏)‏ خلط اللون باللون ومنه ‏(‏وشى‏)‏ الثوب إذا رقمه ونقشه ‏(‏والوشي‏)‏ نوع من الثياب الموشية تسمية بالمصدر يقال فلان يلبس ‏(‏الوشي‏)‏ وقال طرفة ‏(‏من وشي عبقر تجليل وتنجيد‏)‏ و ‏(‏الشيات‏)‏ جمع شية بحذف الواو كما في الرقة وهو في ألوان البهائم سواد في بياض أو بياض في سواد‏.‏ الواو مع الصاد المهملة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

وشيت الثوب وشيا من باب وعد رقمته ونقشته فهو موشي والأصل على مفعول والوشي نوع من الثياب الموشية تسمية بالمصدر. ووشى به عند السلطان وشيا أيضا سعى به ووشى في كلامه وشيا كذب. والشية العلامة وأصلها وشية والجمع شيات مثل عدات وهي في ألوان البهائم سواد في بياض أو بالعكس.

⭐ كتاب العين:

"وشي: الشية: بياض في لون السواد أو سواد في لون البياض. وثور موشى القوائم: فيه سعفة وبياض. والحائك واش يشي وشيا، أي: نسجا وتأليفا. والنمام يشي الكذب، أي: يؤلفه، وقد وشى فلان بفلان بفلان وشاية، أي: نم به. الوشواش: الخفيف من النعام، وناقة وشواشة وشوشاة، أي: خفيفة، قال حميد: من العيش شوشاة مزاق ترى بها

⭐ لسان العرب:

: الجوهري : الوشي من الثياب معروف ، والجمع وشاء على فعل ابن سيده : الوشي معروف ، وهو يكون من كل لون ؛ قال الأسود بن حمتها رماح الحرب ، حتى تهولت مثل وشي النمارق ألوان الوشي . والوشي في اللون : خلط لون بلون ، الكلام . يقال : وشيت الثوب أشيه وشيا وشية ووشيته شدد للكثرة ، فهو موشي وموشى ، والنسبة إليه ترد إليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحا ؛ قال الجوهري : سيبويه ، قال : وقال الأخفش القياس تسكين الشين ، وإذا أمرت منه ، بهاء تدخلها عليه لأن العرب لا تنطق بحرف واحد ، وذلك أن يحتاج إليه البناء حرفان : حرف يبتدأ به ، وحرف يوقف والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا ، لأن هذه حركة وذلك سكون وهما فإذا وصلت بشيء ذهبت الهاء استغناء عنها . والحائك واش يشي أي نسجا وتأليفا . ووشى الثوب وشيا وشية : ووشاه : نمنمه ونقشه وحسنه ، ووشى الكذب والحديث : . والنمام يشي الكذب : يؤلفه ويلونه الجوهري : يقال وشى كلامه : أي كذب . اسود في بياض أو بياض في سواد . الجوهري وغيره : الشية يخالف معظم لون الفرس وغيره ، وأصله من الوشي ، والهاء عوض من من أوله كالزنة والوزن ، والجمع شيات . ويقال : ثور يقال فرس أبلق وتيس أذرأ . ابن سيده : الشية كل اللون من جميع الجسد وفي جميع الدواب ، وقيل : شية الفرس وفرس حسن الأشي أي الغرة والتحجيل ، همزته بدل من واو حكاه اللحياني وندره . وتوشى فيه الشيب : ظهر فيه عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : في وضاح وقل . وإن الليل طويل ولا أش شيته ولا إش شيته أسهره للفكر وتدبير ما أريد أن أدبره فيه ، من وشيت الثوب ، من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه ، وهو على الدعاء ؛ قال : ولا أعرف صيغة إش ولا وجه تصريفها . وثور موشى فيه سعفة وبياض . وفي التنزيل العزيز : لا شية فيها ؛ أي ليس فيها سائر لونها . : خرج أول نبتها ، وأوشت النخلة : خرج أول وفيها وشي من طلع أي قليل . ابن الأعرابي : أوشى إذا ، وهو الوشاء والمشاء وأوشى الرجل وأفشى وأمشى : كثرت ووشي السيف : فرنده الذي في متنه ، وكل ذلك من . وحجر به وشي أي حجر من معدن فيه ذهب ؛ وقوله أنشده : من دنانير أيلة ، ، ناصع يتأكل ، يوم أصبح غاديا ، الحمام المعجل الوشاة الضرابون ، يعني ضراب الذهب ، ونفسني فيه : وأوشى المعدن واستوشى : وجد فيه شيء يسير من ذهب . تناسل المال وكثرته كالمشاء والفشاء . قال ابن جني : هو الوشي ، كأن المال عندهم زينة وجمال لهم كما يلبس به . والواشية : الكثيرة الولد ، يقال ذلك في كل ما يلد ، . ووشى بنو فلان وشيا : كثروا وما وشت هذه الماشية عندي ما ولدت . ووشى به وشيا ووشاية : نم به . ووشى به إلى أي سعى . وفي حديث عفيف : خرجنا نشي بسعد إلى هو من وشى إذا نم عليه وسعى به ، وهو واش ، وجمعه وشاة ، وأصله استخراج الحديث باللطف والسؤال . وفي حديث الإفك : كان أي يستخرج الحديث بالبحث عنه . وفي حديث الزهري : يستوشي الحديث . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، والمرأة أجاءتني النآئد إلى استيشاء الأباعد أي ألجأتني مسألة الأباعد واستخراج ما في أيديهم . والوشي في والواشي والوشاء : النمام . : جبر . الفراء : ائتشى العظم إذا برأ من كسر كان قال أبو منصور : وهو افتعال من الوشي . وفي الحديث عن القاسم بن أن أبا سيارة ولع بامرأة أبي جندب ، فأبت عليه ثم فكمن له ، وجاء فدخل عليها ، فأخذه أبو جندب فدق عجب ذنبه ، ثم ألقاه في مدرجة الإبل ، فقيل له : ما فقال : وقعت عن بكر لي فحطمني ، فأتشى محدودبا ؛ معناه من الكسر الذي أصابه والتأم وبرأ مع احديداب حصل وأوشى الشيء : استخرجه برفق . وأوشى الفرس : أخذ ما عنده من قال ساعدة بن جؤية : إذا ما آنسوا فزعا ، بالأعقاب والجذم كأوشاه . واستوشى الحديث : استخرجه بالبحث والمسألة ، جري الفرس ، وهو ضربه جنبه بعقبه وتحريكه يقال : أوشى فرسه واستوشاه . وكل ما دعوته وحركته استوشيته . وأوشى إذا استخرج جري الفرس بركضه . استخرج معنى كلام أو شعر ؛ قال ابن بري : أنشد الجوهري في فصل ساعدة ابن جؤية : ما آنسوا فزعا عبيد : قال الأصمعي يوشي يخرج برفق ، قال ابن بري : قال غلط أبو عبيد على الأصمعي ، إنما قال يخرج بكره . وفلان بعقبه أي يطلب ما عنده ليزيده ، وقد أوشاه يوشيه بمحجن أو بكلاب ؛ وقال جندل ابن الراعي يهجو ابن بالرأس منكبه ، يوشى بكلاب كحلت باللؤم أعينهم ، موال غير طياب « غير طياب » كذا في الأصل ، والذي في صحاح الجوهري في مادة صوب : .) : علمه ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : لا يشقى الضجيع بها ، بما توشي وتستمع به أي لا تظهره . وفي النهاية : في الحديث لا ينقض شية ماحل ؛ قال : هكذا جاء في رواية أي من أجل وشي واش ، الساعي بالمحال ، وأصل شية وشي ، فحذفت الواو وعوضت ، وفي حديث الخيل : فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وشي : ( ي ( *!الوشي : نقش الثوب ) ، وهو ( م ) معروف ، ( ويكون من كل لون ) ؛ قال الأسود بن يعفر : حمتها رماح الحرب حتى تهولت بزاهر نور مثل *!وشي النمارق ( و ) الوشي ( من السيف فرنده ) الذي في متنه . ( *!وشى الثوب ، كوعى ) ، يشيه ( *!وشيا *!وشية حسنة ) ، كعدة ؛ هكذا في النسخ على أن حسنة صفة *!لشية ، وليس في المحكم هذه الزيادة وإنما جعله تفسير *!لوشاة فقال : حسنة ، ثم قال : *!ووشاه بالتشديد ؛ ( نمنمه ونقشه وحسنه ) ، وليس في العبارتين كبير اختلاف إلا أنه ليس في أصول كتب اللغة هذه الزيادة فتأمل . ( *!كوشاه ) *!توشية ؛ قال الجوهري : شدد للكثرة . ( و ) من المجاز : *!وشى النمام ( كلامه ) *!يشيه *!وشيا إذا ( كذب فيه ) ، وذلك لأنه يصوره ويؤلفه ويزينه . ( و ) من المجاز : *!وشى ( به إلى السلطان *!وشيا *!ووشاية ) ، هذه بالكسر ، أي ( نم ) عليه ( وسعى ) به . يقال : هو ما زال يمشي *!ويشي . ( و ) من المجاز : وشى ( بنو فلان ) ، إذا ( كثروا ) ، أي كثر نسلهم . ( *!وشية الفرس ، كعدة : لونه ) ؛ كذا في المحكم . وفي الصحاح : *!الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره ، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أوله ، والجمع *!شيات . يقال : ثور *!أشيه كما يقال فرس أبلق وتيس أذرأ ؛ وقوله تعالى : { لا *!شية فيها } ، أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها ، انتهى ؛ كذا في النسخ والصواب ثوب *!أشيه . ( و ) يقال : ( فرس حسن *!الأشي ، كصلي ، أي الغرة والتحجيل ) ، همزته بدل من واو *!وشي ، حكاه اللحياني وقال : وهو نادر . ( و ) من المجاز : ( *!توشى فيه الشيب ) ، أي ( ظهر ) فيه ؛ ( *!كالشية ) ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : حتى *!توشى في وضاح وقل ( و ) يقال : ( الليل طويل ولا آش ) ، بالمد ويقصر ( *!شيته ) ، أي ( لا أسهره للفكر وتدبير ما أريد أن أدبره ) فيه ، من *!وشيت الثوب ، أو يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نحوه ، وهو على الدعاء ، ( ولا تعرف ) ؛ هو قول ابن سيده في المحكم فإنه قال بعد سياق هذه العبارة : ولا أعرف ؛ ( صيغة آش ، ولا وجه تصريفها ) ، وهو ضبط الكلمة بمد الألف وبقصرها ؛ والمصنف أغفل عن أحدهما . قلت : معنى قولهم : غدا لا أش شيته ، بقصر الألف ، كان أصله لا أشي أي لا أسهر مشتغلا *!بشيته أي لونه ، وهو كناية عن التدبير في أمر مهم وعلى تقدير مد الألف يكون من آشاه الذي هو مبدل من *!واشاه مفاعلة من الوشي على بابها ، أو بمعنى وشاه فيرجع إلى المعنى الأول ، فتأمل . والعجب من ابن سيده مع تبحره في التصريف كيف لم يعرف صيغتها . ( و ) من المجاز : ( *!أوشت الأرض ) ، إذا ( خرج أول نبتها ) . وفي الأساس ، ظهر فيها *!وشي من النبات . ( و ) من المجاز : *!أوشت ( النخلة ) ، إذا ( رئي ) ؛ وفي الأساس بدا ، ( أول رطبها . ( و ) من المجاز : *!أوشى ( الرجل ) إذا ( كثر ماله ) وتناسل ، عن ابن الأعرابي . ( والاسم *!الوشاء ، كسماء ) ، وكذلك المشاء والفشاء ؛ عن ابن الأعرابي . قال ابن جني : هو فعال من *!الوشي ، كأن المال عندهم زينة وجمال لهم كما يلبس *!الوشي للتحسن به . قلت : ويدل لذلك قوله تعالى : { ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون } . ( و ) *!أوشى : ( استخرج معنى كلام أو شعر ) بالبحث عنه . ( و ) أوشى ( المعدن : وجد فيه ) شيء ( يسير من ذهب . ( و ) أوشى ( الشيء : استخرجه برفق ) . قال ابن بري : أنشد الجوهري في فصل جذم : *!يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا قال أبو عبيد : قال الأصمعي : *!يوشي يخرج برفق . قال ابن بري : قال علي بن حمزة غلط أبو عبيد على الأصمعي إنما قال يخرج بكره . قلت : وهو قول ساعدة بن جؤية الهذلي وبعده : تحت السنور بالأعقاب والجذم ( و ) *!أوشى ( فرسه : استخرج ) ؛ وفي نسخة أخرج ؛ ( ما عنده من الجري ) . وفي الصحاح : استحثه بمحجن أو بكلاب ؛ وأنشد للراعي : جنادف لاحق بالرأس منكبه كأنه كودن *!يوشى بكلابقلت : هو لجندل بن الراعي يهجو ابن الرقاع وبعده : من معشر كحلت باللؤم أعينهم وقص الرقاب موال غير طياب ( *!كاستوشاه ) ، وذلك إذا ضرب جنبه بعقبه أو بدرة ليركض . ( و ) *!أوشى ( في الشيء ) ؛ كذا في النسخ والصواب أوشى الشيء ؛ إذا ( عمله ) ؛ كما هو نص ابن الأعرابي ؛ وفي بعض النسخ عمله وهو سهو ؛ وأنشد ابن الأعرابي : غراء بلهاء لا يشقى الضجيع بها ولا ينادى بما *!يوشي ويستمعلا ينادي به أي لا يظهره . ( و ) *!أوشى ( في الدراهم ) : إذا ( أخذ منها ) ؛ ونص التكملة : *!أوشيت في الدراهم والجوالق : أخذت منها ونقصتها . ( و ) *!أوشى ( الدواء المريض ) : إذا ( أبرأه ؛ و ) قوله أنشده ابن الأعرابي : وما هبرزي من دنانير ابله بأيدي *!الوشاة ناصع يتأكلبأحسن منه يوم أصبح غاديا ونفسني فيه الحمام المعجل قال : ( الوشاة : الضرابون للذهب ) ونفسني فيه : رغبني . ( و ) يقال : ( حجر به *!وشي ، أي ) حجر ( من معدن فيه ذهب . ( *!والواشي : الكثير الولد ، وهي بهاء ) ، يقال ذلك في كل ما يلد . ويقال : ما *!وشت هذه الماشية عندي بشيء أي ما ولدت ؛ وهو مجاز . ( والحائك ) *!واش *!يشي الثوب *!وشيا ، أي نسجا وتأليفا . ( وكل ما دعوته وحركته لترسله : فقد *!استوشيته ) ، والسين لغة فيه ، وقد تقدم . ( *!وائتشى العظم ) جبر ؛ وقال الفراء وأبو عمر و : إذا ( برأ من كسر كان به ) . قال الأزهري : هو افتعال من الوشي . وفي الحديث عن القاسم بن محمد : أن أبا سيارة ولع بامرأة أبي جندب فأبت عليه ثم أعلمت زوجها فكمن له وجاء فدخل عليها ، فأخذه أبو جندب فدق عنقه إلى عجب ذنبه ، ثم ألقاه في مدرجة الإبل ، فقيل له : ما شأنك ؟ فقال : وقعت عن بكر لي فحطمني ، *!فائتشى محدودبا ، معناه أنه برأ من الكسر الذي أصابه والتأم مع احديداب حصل فيه . ومما يستدرك عليه : الوشي من الثياب جمعه *!وشاة ، ككساء ، نقله الجوهري ؛ وقال : على فعل وفعال . وثوب *!موشي *!وموشى ، والنسبة إلى *!الشية *!وشوي ترد إليه الواو المحذوفة ، وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحا ؛ هذا قول سيبويه . وقال الأخفش : القياس تسكين الشين ، وإذا أمرت منه قلت *!شه ، تدخلها عليه لأن العرب لا تنطق بحرف واحد ، نقله الجوهري . وثور *!موشى القوائم : فيه سفعة وبياض . وفي النخل *!وشي من طلع : أي قليل . *!واستوشى المعدن : مثل *!أوشى . *!واستوشى الحديث : بحث عنه وجمعه . وفي حديث عمر والمرأة العجوز : ( أجاءتني النائد إلى *!استيشاء الأباعد ) ، أي ألجأتني الدواهي إلى مسألة الأباعد واستخراج ما في أيديهم . *!والوشاء ، ككتان : الذي يبيع ثياب الإبريسم وقد عرف بذلك جماعة من المحدثين ؛ وهو أيضا النمام والكذاب . وقد *!وشاه بردا : أي ألبسه . *!والموشية ، بالضم وكسر الشين وتشديد الياء : قرية كبيرة في غربي النيل بالصعيد ، عن ياقوت ، وضبطها الصاغاني بفتح الميم .

أظهر المزيد