⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الوكادة‏)‏ بمعنى التوكيد غير ثبت‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

وكدت العقد: وثقته، وكذلك أكدته. ويقال: إذا عقدت فأكد وإذا حلفت فوكد. ووكد فلان مواثيق وعهودا فوكدت: أي تأكدت. والسيور التي يشد بها القربوس تسمى: التآكيد. ووكدت وكده: أي قصدت قصده وفعلت مثل فعله. والوكد - أيضا-: الجهد والسعي. والمواكدة من النوق: مثل المواكبة وهي الدائبة في السير.

⭐ لسان العرب:

: وكد العقد والعهد : أوثقه ، والهمز فيه لغة . يقال : وآكدته إيكادا ، وبالواو أفصح ، أي شددته ، وتأكد بمعنى . ويقال : وكدت اليمين ، العقد أجود ، وتقول : إذا عقدت فأكد ، وإذا حلفت وقال أبو العباس : التوكيد دخل في الكلام لإخراج الشك لإحاطة الأجزاء ، ومن ذلك ن تقول ؛ كلمني أخوك ، فيجوز كلمك هو أو أمر غلامه بأن يكلمك ، فإذا قلت كلمني أخوك يجز أن يكون المكلم لك الا هو . ووكد الرحل : شده . السيور التي يشد بها ، واحدها وكاد وإكاد . يشد بها القربوس تسمى : المياكيد ولا تسمى ابن دريد : الوكائد السيور التي يشد بها القربوس إلى ، الواحد وكاد وإكاد ؛ وفي شعر حميد بن ثور : عليه موكدا شديد الأسر ، ويروى موفدا ، وقد تقدم . حبل يشد به البقر عند الحلب . يكد وكودا إذا أقام به . ويقال : ظل كذا ومتوكزا ومتحركا أي قائما مستعدا . وكد يكد وكدا أي أصاب . ووكد وكده : قصد قصده فعله . وما زال ذاك وكدي أي مرادي وهمي . ويقال : أمرا يكده وكدا إذا مارسه وقصده ؛ قال ونبئت أن القين زنى عجوزة السوء أن لم يكد وكدي أن لم يعمل عملي ولم يقصد قصدي ولم يغن غنائي . ما زال ذلك وكدي ، بضم الواو ، أي فعلي ودأبي وقصدي ، اسم ، والوكد المصدر . الحسن وذكر طالب العلم : قد أوكدتاه يداه وأعمدتاه أوكدتاه : حملتاه . ويقال : وكد فلان أمرا يكده وكدا وطلبه . وفي حديث علي : الحمد لله الذي لا يفره المنع ولا أي لا يزيده المنع ولا ينقصه الإعطاء .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وكد : (*! وكد ) بالمكان ( *!يكد *!وكودا ) ، بالضم ، إذا ( أقام ) به ، ( و ) يقال : وكد فلان أمرا*! يكده *!وكدا ، إذا ( قصده ) وطلبه ، *!ووكد *!وكده : قصد : قصده وفعل مثل فعله . ( و ) وكد يكد وكدا ، أي ( أصاب ) . ( و ) *!وكد ( العقد ) والعهدع *!توكيدا ( أوثقه ، *!كأكده ) ، الهمز لغة فيه ، ( و ) *!وكد ( الرحل : شده ) ، يقال فيه *!أوكدته *!إيكادا *!وأكدته ، وبالواو أفصح . ( *!والوكائد : سيور يشد بها ) الرحل والسرج ( جمع *!وكاد ) ، بالكسر ، ( *!وإكاد ) لغة فيه ، كوشاح ، وقال ابن دريد : *!الوكائد : السيور التي يشد بها القربوس إلى دفتي السرج ، الواحد *!وكاد *!وإكاد . ( *!والوكد بالضم : السعي والجهد ، و ) يقال : ( ما زال ذالك وكدي ، أي فعلي ) ودأبي وقصدي . ( و ) *!الوكد ، ( بالفتح : المراد والهم والقصد ) ، يقال : *!وكد فلان أمرا ، إذا مارسه وقصده ، قال الطرماح . ونبئت أن القين زنى عجوزه قفيرة أم السوء أن لم *!يكد *!-وكدي أي أن لم يعمل عملي ولم يقصد قصدهي ولم يغن غنائي . ( و ) *!وكد ، ( بلا لام : ) ع بين الحرمين ( الشريفين ) ، أو جبيل مشرف على خلاطى من جبال ( مكة ) ينظر إلى جمرة ، كذا في معجم البلدان . ( *!والتوكيد ) ، بالواو ، ( أفصح من التأكيد ) ، بالهمز ، ويقال : *!وكدت اليمين ، والهمز في العقد أجود ، وتقول : إذا عقدت فأكد ، وإذا حلفت فوكد . وقال أبو العباس . التوكيد دخل في الكلام لأخراج الشك . وفي الأعداد لإحاطة الأجزاء . وقال الصاغاني : التوكيد دخل في الكلام على وجهين : تكرير صريح ، وغير صريح ، فالصريح نحو قولك : رأيت زيدا زيدا ، وغير الصريح نحو قولك ، فعل زيد نفسه وعينه ، والقوم أنفسهم وأعيانهم ، والرجلان كلاهما ، والمرأتان كلتاهما ، والقوم كلهم ، والرجال أجمعون ، والنساء جمع ، وجدوعى التوكيد أنك إذا كررت فقد قررتع المؤكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه ، وأمطت شبهة ربما خالجته ، أو توهمت غفلة وذهابا عما أنت بصدده فأزلته ، فإن لظان أن يظن حين قلت : فعل زيد ، إن إسناد الفعل إليه تجوز أو سهو ، فإذا قلت : كلمني أخوك ، فيجوز أن يكون كلمك هو أو أمر غلامه أن يكلمك ، فإذا قلت كلمني أخوك تكليما . لم يجز أن يكون المكلم لك إلا هو . ( *!وتوكد ) الأمر ( وتأكد ، بمعنى ) واحد . ( *!والمواكدة : الناقة الدائبة في السير ) . ( *!والمتوكد : القائم المستعد للأمر ) ، يقال ظل متوكدا بأمر كذا ومتوكزا ( ومتحركا ) أي قائما مستعدا . ( والمياكيد ، والتآكهيد *!والتواكيد : السيور التي يشد بها القربوس ) إلى دفتي السرجع وقيل : هي المياكيد ولا تسمى التواكيد ، وهي من الجموع التي لا مفرد لها ( ) وبقي عليه : *!الوكاد ، بالكسر : حبل يشد به البقر عند الحلب . وفي حديث الحسن وذكر طالب العلم ( قد *!أوكدتاه يداه وأعمدتاه رجلاه ) أوحكدتاه : أعملتاه .

أظهر المزيد