⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏عكراش‏)‏ فأتينا بجفنة ‏(‏كثيرة الوذر‏)‏ جمع وذرة وهي القطعة من اللحم ‏(‏الوذاري‏)‏ ثوب منسوب إلى ‏(‏وذار‏)‏ قرية بسمرقند‏.‏ الواو مع الراء المهملة

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الوذرة: قطعة لحم لا عظم فيه. وفي الشتم: يا ابن شامة الوذرة. ورجل وذر بين الوذر: أي كثير اللحم والبضع. والعرب قد أماتت المصدر من يذر والفعل في الماضي؛ واستعملته في الغابر والأمر، يقولون: ذر تركا، وقد قيل: وذرته: ودعته، وهو شاذ، وجاء في الحديث: ذروني ما وذرتكم . ووذرت الشيء: قطعته. ووذره: إذا جرحه بالقول. والوذارة: قوارة الخياط، وجمعها وذائر. والوذرتان: هما الشفتان.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

وذرته أذره وذرا تركته قالوا وأماتت العرب ماضيه ومصدره فإذا أريد الماضي قيل ترك وربما استعمل الماضي على قلة ولا يستعمل منه اسم فاعل.

⭐ لسان العرب:

: الوذرة ، بالتسكين ، من اللحم : القطعة الصغيرة مثل الفدرة ، هي البضعة لا عظم فيها ، وقيل : هي ما قطع من اللحم مجتمعا طول . وفي الحديث : فأتينا بثريدة كثيرة الوذر أي كثيرة ، والجمع وذر ووذر ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : فإن كان ذلك جمع لا جمع . ووذره وذرا : قطعه . والوذر : بضع وقد وذرت الوذرة أذرها وذرا إذا بضعتها ووذرت اللحم توذيرا : قطعته ، وكذلك الجرح إذا والوذرتان : الشفتان ؛ عن أبي عبيدة ؛ قال أبو حاتم : وقد غلط القطعتان من اللحم فشبهت الشفتان بهما . وعضد وذرة : ، وامرأة وذرة : رائحتها رائحة الوذر ، وقيل : هي . ويقال للرجل : يا ابن شامة الوذر وهو سب يكنى به عن وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه : أنه رفع إليه رجل قال لرجل : شامة الوذر ، فحده ، وهو من سباب العرب وذمهم ، يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كأنها كانت تشم فكني عنه ، والذكر : قطعة من بدن صاحبه ، وقيل : أرادوا بها قلفة الذكر ، لأنها تقطع ، وكذلك إذا قال له : يا ابن ذات ويا ابن ملقى أرحل الركبان ونحوها ، وقال أبو زيد في يا ابن شامة الوذر أراد بها القلف ، وهي كلمة قذف . ابن الودفة والوذرة بظارة المرأة . وفي الحديث : شر النساء وهي التي لا تستحي عند الجماع . ابن السكيت : يقال ذر ودع ذا ، ولا يقال وذرته ولا ودعته ، وأما في الغابر فيقال وأصله وذره يذره مثال وسعه يسعه ، ولا لا وادع ، ولكن تركته فأنا تارك . وقال الليث : العرب قد من يذر والفعل الماضي ، فلا يقال وذره ولا واذر ، وهو تارك ، قال : واستعمله في الغابر والأمر فإذا أرادوا المصدر تركا ، ويقال هو يذره تركا . وفي حديث أم زرع : إني لا أذره أي أخاف أن لا أترك صفته ولا أقطعها من طولها ، معناه أخاف أن لا أقدر على تركه وفراقه لأن أولادي منه بيني وبينه ؛ وحكم يذر في التصريف حكم يدع . ابن سيده : يذره تركا وأماتوا مصدره وماضيه ، ولذلك جاء على لفظ يفعل له ماض لجاء على يفعل أو يفعل ، قال : وهذا كله أو سيبويه . وقوله عز وجل : فذرني ومن يكذب بهذا الحديث ؛ معناه ولا تشغل قلبك به فإني أجازيه . وحكي عن بعضهم : لم شيئا ، وهو شاذ ، والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وذر : *!الوذرة ، بفتح فسكون : القطعة الصغيرة من اللحم مثل الفدرة ، وقيل : هي البضعة لا عظم فيها ، ويحرك ، أو ما قطع منه أي اللحم مجتمعا عرضا بغير طول . قال ابن الأعرابي : الوذفة *!والوذرة : بظارة المرأة ، ج *!وذر ، التسكين ، ويحرك في وذر اللحم ، عن كراع ، قال ابن سيده : فإن كان ذلك *!فوذر اسم للجمع لا جمع . *!وذره ، أي اللحم ، *!وذرا ، كوعده : قطعه وجرحه ، هكذا في النسخ ، وهو غير محرر ، والصواب : وجرحه : شرطه ، كما في اللسان وغيره ، وهذا أيضا يحتاج إلى تأمل فإن فعل شرط الجرح إنما هو *!التوذير لا *!الوذر ، فانظره ، فإن لم يكن ذلك سقطا من النساخ فهو غلط من المصنف .(و) *!وذر *!الوذرة *!وذرا : بضعها بضعا وقطعها ، *!كوذرها *!توذيرا . من المجاز : امرأة لمياء *!الوذرتين ، *!الوذرتان : الشفتان ، عن أبي عبيد ، ونقله الزمخشري وغيره ، وقال أبو حاتم : وقد غلط إنما *!الوذرتان القطعتان من اللحم ، فشبهت الشفتان بهما . *!والوذرة كفرحة : العضد الكثيرة *!الوذر ، والوذرة : المرأة الكريهة الرائحة ، رائحتها رائحة *!الوذر ، وقيل : هي التي لا تستنجي عند الجماع ، وبه فسر حديث : شر النساء الوذرة المذرة أو الوذرة : هي الغليظة الشفة ، وهو مجاز ، كأنه شبهت شفتها بالفدرة السمينة من اللحم . من المجاز : يقال للرجل : يا ابن شامة *!الوذر ، بفتح فسكون ، وهو من سباب العرب وذمهم ، ولذا حد عثمان رضي الله عنه إذ رفع إليه رجل قال لرجل ذلك ، وهي كلمة قذف . وقال غيره : سب يكنى به عن القذف ، وهي كناية عن المذاكير والكمر ، أراد : يا ابن ) شامة المذاكير ، يعنون الزنا ، كأنها كانت تشم كمرا مختلفة ، فكنى عنه ، والذكر قطعة من بدن صاحبه . وقيل : أراد بها القلف جمع قلفة الذكر ، لأنها تقطع ، قاله أبو زيد ، وكذلك إذا قال له : يا ابن ذات الرايات ، ويا ابن ملقى أرحل الركبان ، ونحوها . قولهم : *!ذره واحذره : أي دعه . قال ابن سيده : قالوا : هو *!يذره تركا ، ولا تقل *!وذرا فإنهم قد أماتوا مصدره وماضيه ، ولذلك جاء على لفظ يفعل أو يفعل . قال : وهذا كله أو جله قول سيبويه ، وفي بعض النسخ : ولا تقل وذر ، أي ماضيا ، قال ابن السكيت في إصلاح الألفاظ : يقال : *!ذر ذا ودع ذا ، ولا يقال وذرته ولا ودعته ، وأما في الغابر فيقال *!يذره ويدعه . وأصله وذره يذره كوسعه يسعه ، لكن ما نطقوا بماضيه ولا بمصدره ولا باسم الفاعل ، فلا يقال واذر ولا وادع ، ولكن تركته فأنا تارك . وقال الليث : العرب قد أماتت المصدر من يذر والفعل الماضي ، فلا يقال وذره ولا واذر ، ولكن تركه وهو تارك ، أو قيل وذرته ، بالكسر . والذي في المحكم : وحكي عن بعضهم : لم أذر ورائي شيئا ، شاذا . *!ووذرة ، بالفتح : ع بأكشونية الأندلس والذي في التكملة : ناحية بالأندلس . *!والوذارة ، بالضم ، والذي في التكملة بالفتح ، هكذا رأيته مضبوطا : قوارة الخياط . *!ووذار ، كسحاب : ة بسمرقند ، على أربع فراسخ منها ، كثيرة البساتين والزرع ، نسب إليها إبراهيم بن أحمد بن عبد الله *!الوذاري ، ولد بها سنة وأبو مزاحم سباع بن النضر بن مسعدة السكري الوذاري ، سمع يحيى بن معين وابن المديني ، وعنه الترمذي . (و) *!وذار ، أيضا : قرية بأصبهان ، ويقال فيها أيضا : *!واذار ، بزيادة الألف بعد الواو ، ومنها أبو يعلى المحسن بن أحمد الواذاري الأصبهاني ، روى عنه أبو علي الحسن بن عمر بن يونس الحافظ . ومما يستدرك عليه : قولهم : *!-ذرني وفلانا : أي كله إلي ولا تشغل قلبك به ، وبه فسر قوله تعالى : ذرني والمكذبين ويقال في القرية التي بأصفهان أيضا : *!واذارا . *!وويذار كقرطاس : مدينة تعمل فيها الثياب المفتخرة .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

وذر : عضد وذرة. والوذرة: قطعة عظم لا لحم فيها. ويقال في الشتم: يا ابن شامة الوذر، كأنه شبه القذف. والعرب قد أماتت المصدر من يذر والفعل الماضي، استعملته في الحاضر والأمر، فإذا أرادوا المصدر قالوا: ذره تركا، أي اتركه.