⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الوطن‏)‏ مكان الإنسان ومحله ‏(‏وأوطن‏)‏ أرض كذا واستوطنها وتوطنها اتخذها محلا ومسكنا يقيم فيه وقوله ‏(‏وأوطن‏)‏ بالكوفة على حذف المفعول أو على زيادة الباء ‏(‏والموطن‏)‏ كل مقام أقام به الإنسان لأمر ومنه إذا أتيت مكة ووقفت في تلك ‏(‏المواطن‏)‏ فادع الله تعالى لي ولإخواني وكذا قوله ترفع الأيدي في سبعة ‏(‏مواطن‏)‏‏.‏ الواو مع الظاء المعجمة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الوطن مكان الإنسان ومقره ومنه قيل لمربض الغنم وطن والجمع أوطان مثل سبب وأسباب وأوطن الرجل البلد واستوطنه وتوطنه اتخذه وطنا والموطن مثل الوطن والجمع مواطن مثل مسجد ومساجد والموطن أيضا المشهد من مشاهد الحرب. ووطن نفسه على الأمر توطينا مهدها لفعله وذللها وواطنه مواطنة مثل وافقه موافقة وزنا ومعنى.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الوطن: الموطن. وأوطان الأغنام: مرابضها. وأوطن فلان أرض كذا: اتخذها محلا وموطنا. وأطننته على الأمر: بمعنى واطأته. ووطنت نفسي على أمركذا فتوطنت له. ويقولون: أين ميطانك: أي غايتك. وهو موضع إرسال الخيل في السباق، والفعل التوطين. وفلان لئيم الميطان: أي الأصل والمنبت.

⭐ كتاب العين:

"وطن : الوطن: موطن الإنسان ومحله وأوطان الأغنام: مرابضها التي تأوي إليها، ويقال: أوطن فلان أرض كذا، أي: اتخذها محلا ومسكنا يقيم بها، قال رؤبة: حتى رأى أهل العراق أنني أوطنت أرضا لم تكن من وطني والموطن: كل مكان قام به الإنسان لأمر. وواطنت فلانا على هذا الأمر، أي: جعلتما في أنفسكما أن تعملاه وتفعلاه، فإذا أردت: وافقته قلت: واطأته. وتقول: وطنت نفسي على الأمر فتوطنت، أي: حملتها عليه فذلت، قال كثير: وقلت لها يا عز: كل مصـيبة

⭐ لسان العرب:

: الوطن : المنزل تقيم به ، وهو موطن الإنسان ومحله ؛ وقد في قوله : لم يكن من وطني ، تكن عاملها لم أسكن ولم أرجن بها في الرجن بري : الذي في شعر رؤبة : أهل العراق أنني لم تكن من وطني في موضعه ، والجمع أوطان . وأوطان الغنم والبقر : مرابضها تأوي إليها ؛ قال الأخطل : حرتيكم تعمرونهما ، إلى أوطانها البقر : موافقها ، وهو من ذلك . وطن بالمكان وأوطن الأخيرة أعلى . وأوطنه : اتخذه وطنا . يقال : أوطن فلان وكذا أي اتخذها محلا ومسكنا يقيم فيها . الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق ، وهو ، والميتاء والميداء آخر الغاية ؛ الأصمعي : هو الميدان بفتح الميم من الأول وكسرها من الثاني . وروى عمرو عن أبيه قال : . يقال : من أين ميطانك أي غايتك . وفي صفته ، عليه وسلم : كان لا يوطن الأماكن أي لا يتخذ لنفسه مجلسا . والموطن : مفعل ويسمى به المشهد من مشاهد الحرب ، وجمعه مواطن . والموطن : مشاهد الحرب . وفي التنزيل العزيز : لقد نصركم الله كثيرة ؛ وقال طرفة : يخشى الفتى عنده الردى ، فيه الفرائص ترعد ووطنتها توطينا واستوطنتها أي اتخذتها وكذلك الاتطان ، وهو افتعال منه . غيره : أما المواطن قام به الإنسان لأمر فهو موطن له ، كقولك : إذا أتيت فوقفت المواطن فادع الله لي ولإخواني . وفي الحديث : أنه نهى عن وأن يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن قيل : معناه أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمث قد أوطنه ، وقيل : معناه أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا مثل بروك البعير ؛ ومنه الحديث : أنه نهى عن إيطان اتخاذها وطنا . وواطنه على الأمر : أضمر فعله معه ، فإن أراد قال : واطأه . تقول : واطنت فلانا على هذا الأمر إذا جعلتما أن تفعلاه ، وتوطين النفس على الشيء : كالتمهيد . ابن وطن نفسه على الشيء وله فتوطنت حملها عليه فتحملت ، وقيل : وطن نفسه على الشيء وله فتوطنت حملها عليه ؛ : : يا عز ، كل مصيبة يوما لها النفس ، ذلت

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وطن : ( *!الوطن ، محركة ويسكن ) تخفيفا لضرورة الشعر ؛ كما قال رؤبة : *!أوطنت *!وطنا لم يكن من *!وطني لو لم تكن عاملها لم أسكن وقال ابن بري : الذي في شعر رؤبة *!أوطنت وطنا لم يكن من وطني لو لم تكن عاملها لم أسكن وقال ابن بري : الذي في شعر رؤبة : أوطنت أرضا لم تكن من وطني قلت : فسقط الاحتجاج به . ( منزل الإقامة ) من الإنسان ومحله . ( و ) أيضا : ( مربط البقر والغنم ) الذي تأوي إليه ؛ وهو مجاز ؛ ( ج *!أوطان ) ، قال الأخطل : كما تكز إلى *!أوطانها البقر ( *!ووطن به *!يطن ) *!وطنا ( *!وأوطن : أقام ) ؛ ) الأخيرة أعلى . ( *!وأوطنه ) *!إيطانا ( *!ووطنه ) *!توطينا ، ( *!واستوطنه ) إذا ( اتخذه *!وطنا ) ، أي محلا ومسكنا يقيم به ؛ ومنه الحديث : ( نهى عن نقرة الغراب وأن *!يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما *!يوطن البعير ) ، أي أن يألف مكانا معلوما مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمث قد *!أوطنه واتخذه مناخا ؛ وقيل : معناه أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود مثل بروك البعير . ( *!ومواطن مكة : مواقفها ) ، واحدها *!موطن كمجلس ، وهو مجاز ؛ ومنه قولهم : إذا وقفت بتلك *!المواطن فادع الله تعالى ولإخواني . ( و ) المواطن ( من الحرب : مشاهدها ) ، كالمشاهد ، وهو مجاز ؛ ومنه قوله تعالى : { لقد نصركم الله في *!مواطن كثيرة } ، وقال طرفة : على *!موطن يخشى الفتى عنده الردى متى تعترك فيه الفرائص ترعد ( *!وتوطين النفس : تمهيدها . ( *!وتوطنها : تمهدها ) . ( قال ابن سيده : *!وطن نفسه على الشيء وله *!فتوطنت : حملها عليه فتحملت وذلت له ؛ قال كثير : فقلت لها يا عز كل مصيبة إذا *!وطنت يوما لها النفس ذلت ( *!والميطان ، بالكسر : الغاية ) . ) يقال : من أين *!ميطانك ، أي غايتك ؛ رواه عمرو عن أبيه . ( و ) *!الميطان : ( موضع *!يوطن لترسل منه الخيل في السباق ) ، وهو أول الغاية والميتاء والميداء آخر الغاية . وقال الأصمعي : والميدان ، بفتح الميم *!والميطان بكسرها . قال أبو عمرو : جمعه *!مياطين . ( *!وواطنه على الأمر ) : ) أضمر فعله معه ، فإن أراد معنى ( وافقه ) قال : واطأه ، قال : وهو مجاز . ومما يستدرك عليه : *!اتطنه : أقام به ، افتعل من الوطن . *!وتوطنه *!وتوطن به لازم متعد . *!والمواطن : المجالس . *!وميطان ، بالفتح : من جبال المدينة لمزينة وسليم .

أظهر المزيد