⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الوعر الصعب وزنا ومعنى وجبل وعر ومطلب وعر ووعر وعرا من باب وعد ووعر وعرا من باب تعب فهو وعر ووعر بالضم وعورة ووعارة.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

طريق وعر بين الوعورة والوعارة: أي غليظ. وقد وعر يعر ووعر يوعر: توعر. واستوعروا الطريق وأوعروا. وهو وعر المعروف: قليله. ووعر صدره يعر ويوعر وعرا: حقد، ويقال بالغين أيضا. وشعر وعر: بمعنى معر. وتوعرته في الكلام: بقيته متحيرا.

⭐ لسان العرب:

: الوعر : المكان الحزن ذو الوعورة ضد السهل ؛ طريق ووعير وأوعر ، وجمع الوعر أوعر ؛ قال يصف وتارة يسند في أوعر وجمع الوعر والوعير أوعار ، وقد وعر يوعر وعرا ووعورة ووعارة ووعورا ووعر وعرا . ويقال : رمل وعر ومكان وعر وقد توعر ، : وعر يعر كوثق يثق . وأوعر به الطريق : أو أفضى به إلى وعر من الأرض ، وجبل وعر ، بالتسكين ، والفعل كالفعل . قال الأصمعي : لا تقل وعر . وأوعر وقعوا في الوعر . وفي حديث أم زرع : زوجي لحم جمل غث على لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى أي غليظ الصعود إليه ؛ شبهته بلحم هزيل لا ينتفع به وهو مع هذا صعب . قال الأزهري : والوعورة تكون غلظا في الجبل وتكون الرمل . والوعر : المكان الصلب . والوعر : الموضع . واستوعروا طريقهم : رأوه وعرا . وتوعر تعسر أي صار وعرا ، ووعرته أنا توعيرا . القلة ؛ قال الفرزدق : أدت لا قليلا ولا وعرا تميم لأنها ولدت فأنجبت وأكثرت . ووعر الشيء : قل . وأوعره : قلله . وأوعر الرجل : . ووعر صدره علي : لغة في وغر ، وزعم يعقوب أنها بدل ، لأن الغين قد تبدل من العين ، وقال الأزهري : هما لغتان بالعين والغين . المكان الصلب . ووعر الرجل ووعره : حبسه عن حاجته وفلان وعر المعروف أي قليله . وأوعره : قلله ، ومطلب يقال : قليل وعر ووتح ، وعر إتباع له . قال الأزهري : يقال ووتح ووعر ، وهي الشقونة والوتوحة والوعورة . وقال الأصمعي : شعر معر وعر زمر بمعنى واحد . موضع ؛ قال كثير عزة : الماء فوق وعيرة ، والواديين حوائر موضع بالسماوة سماوة كلب ؛ قال الأخطل : رعت الأوعار ، صيفتها ، زهم الأكفال والسرر

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وعر : *!الوعر : المكان الحزن ذو *!الوعورة ، ضد السهل ، *!كالوعر ، ككتف ، *!والواعر *!والوعير *!والأوعر . يقال : طريق *!وعر ، *!ووعر ، *!وواعر ، *!ووعير ، *!وأوعر . وقول الجوهري : ولا تقل *!وعر ، ليس بشيء . قلت : وهذا الذي أنكره على الجوهري هو المنقول عن الأصمعي . وقال شيخنا مقابلة نفي بنفي بغير حجة غير مسموع ، ويؤيد ما للجوهري قول ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : المضايق الوعرة بالتسكين ، ولا يجوز فيها التحريك . انتهى . قلت : ظن شيخنا أن الذي أنكره الجوهري هو تسكين العين كما هو مقتضى سياقه ، وليس كما زعم ، بل الذي أنكره هو تحريك العين ، كما هو مضبوط هكذا في سائر الأصول المصححة ، فإذن قول ابن أبي الحديد الذي استشهد به حجة عليه لا له ، فتأمل . ج أي جمع الوعر *!أوعر ، بضم العين . قال يصف بحرا : وتارة يسندنى في أوعر الكثير *!وعور ، وجمع *!الوعر *!والوعير ( *!أوعار ) ، ككتف وأكتاف وشريف وأشراف . وقد *!وعر المكان ، ككرم ، *!يوعر ، و*!عر *!يعر ، مثل وعد ، و) *!وعر *!يوعر ، مثل ولع يولع . وحكى اللحياني : *!وعر *!يعر ، كوثق يثق ، وهذه قد أغفلها المصنف ،*! وعرا ، بالفتح مصدر الأولين ، *!ووعرا ، محركة مصدر الثالث ، *!ووعورة ، بالضم ، *!ووعارة ، بالفتح مصدرا الأول والثاني ، *!ووعورا ، بالضم مصدر الثاني فقط ، قال الأزهري : *!والوعورة تكون غلظا في الجبل ، وتكون وعوثة في الرمل ، وفي حديث أم زرع : زوجي لحم جمل غث على جبل *!وعر ، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ، أي غليظ حزن يعب الصعود إليه ، شبهته بلحم هزيل لا ينتفع به ، وهو مع هذا صعب الوصول والمنال . *!ووعرته *!توعيرا : جعلته *!وعرا . *!وتوعر : صار *!وعرا . إن كان المراد *!بالتوعير *!والتوعر هنا للمكان فهو على ) حقيقته ، وإلا فهو مجاز ، وسيأتي أن *!التوعر في الأمر هو التعسر . *!وأوعر به الطريق : وعر عليه ، أو أفضى به إلى وعر من الأرض ، أو أوعر الرجل : وقع في وعر من الأرض ، وفي الأساس : في *!وعورة . من المجاز : أوعر الرجل : إذا قل ماله ، شبهه بالمكان الوعر الذي لا نبات به . من المجاز : *!أوعر الشيء : إذا قلله . *!واستوعروا طريقهم : رأوه *!وعرا ، *!كأوعروه ، وهو مأخوذ من عبارة الصاغاني ، قال : أوعرت الشيء ، مثل استوعرته . قال الأصمعي : شعر معر وعر زمر ، بمعنى واحد ، أي قليل ، وهو إتباع ومجاز . *!وتوعر علي الأمر : إذا تعسر ، أي صار *!وعرا ، وهو مجاز ، ولا يخفى أن قوله هذا وما قاله آنفا : *!وتوعر : صار *!وعرا ، واحد ، وتفريقه في محلين مما يوهم أنهما اثنان ، كذا قوله : وتوعر الرجل : تشدد ، وهو أيضا مجاز ، لأن التعسر في الأمر والتشدد شيء واحد ، وقد أخذه من قول الصاغاني حيث قال : وسألنا فلانا حاجة *!فتوعر علينا أي تشدد . انتهى . ولو فسرناه بتعسر صح المعنى . ومآلهما إلى التشبيه *!بالوعر . *!توعر في الكلام : تحير ، وذلك إذا عسر عليه ، وهو أيضا مجاز . *!وتوعرته في الكلام : حيرته ، نقله الصاغاني هكذا ، ولا يخفى لو قال المصنف : وتوعرته فيه ، لكان أخصر ، حيث سبق ذكر الكلام قريبا ، فذكره ثانيا تكرار مخالف لما قيد نفسه فيه من تغيير لنصوص الأئمة وإجحاف في عباراتهم . من المجاز : *!وعر الشيء ، ككرم ، و*!عارة *!ووعورة : قل ، وقد *!أوعره ، وشيء *!وعر : قليل . قال الفرزدق : وفت ثم أدت لا قليلا ولا *!وعرا يصف أم تميم ، لأنها ولدت فأنجبت وأكثرت . من المجاز : *!وعره *!يعره ، كوعد ، *!ووعره *!توعيرا : حبسه عن حاجته ووجهته . *!والوعر ، بالفتح : جبل في قول زيد بن مهلهل : ( كأن زهيرا خر من مشمخرة وجاري شريح من مواسل *!فالوعر ) *!ووعيرة ، كجهينة ، وفي التكملة : *!والوعيرة ، حصن في جبال الشراة قرب وادي موسى عليه السلام والكرك . قال كثير عزة : ( فأمسى يسح الماء فوق *!وعيرة له باللوى والواديين حوائر ) *!والأوعار : ع بالسماوة ، سماوة كلب ، قال الأخطل : ( في عانة رعت *!الأوعار صيفتها حتى إذا زهم الأكفال والسرر ) *!ووعر صدره علي : لغة في وغر ، بالغين معجمة ، قال الأزهري : وزعم يعقوب أنها بدل ، لأن الغين قد تبدل من العين . من المجاز : رجل *!وعر المعروف ، بتسكين العين ، أي قليله ، كما في الأساس . ويقال : قليل *!وعر ، ووتح ، وعر إتباع له . قال الأزهري : يقال : قليل شقن ووتح ووعر ، وهي الشقونة والوتوحة والوعورة ، بمعنى واحد . ومما يستدرك عليه : *!الوعر : المكان المخيف الوحش . )

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

وعر : الوعر: المكان الصلب وعر يوعر ووعر يعر وعرا ووعورا والجمع: وعور. وتوعر المكان. وفلان وعر المعروف: قليله. قال الفرزدق: وفت ثم أدت لا قليلا ولا وعرا أي: ولدت فأنجبت، وأكثرت، يعني: أم تميم. واستوعر القوم طريقهم. وأوعروا، أي: وقعوا في الوعر.