⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الوقت‏)‏ من الأزمنة المبهمة ‏(‏والمواقيت‏)‏ جمع الميقات وهو الوقت المحدود فاستعير للمكان ومنه ‏(‏مواقيت الحج‏)‏ لمواضع الإحرام وقد فعل بالوقت مثل ذلك قال أبو حنيفة - رحمه الله - من تعدى وقته إلى وقت أقرب منه أو أبعد فإنه يجزئه وفي الجامع الصغير ‏(‏ووقته البستان‏)‏ أي ميقاته بستان بني عامر ثم استعمل في كل حد ‏(‏ومنه قوله هل في ذلك وقت‏)‏ أي حد بين القليل والكثير وقد اشتقوا منه فقالوا ‏(‏وقت الله الصلاة ووقتها‏)‏ أي بين وقتها وحددها ثم قيل لكل محدود موقوت وموقت ومنه حديث علي - رضي الله تعالى عنه - ‏[‏فإن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يوقت فيها شيئا‏]‏ أي لم يفرض في شرب الخمر مقدارا معينا من الجلد‏.‏

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الوقت مقدار من الزمان مفروض لأمر ما وكل شيء قدرت له حينا فقد وقته توقيتا وكذلك ما قدرت له غاية والجمع أوقات والميقات الوقت والجمع مواقيت وقد استعير الوقت للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الإحرام ووقت الله الصلاة توقيتا ووقتها يقتها من باب وعد حدد لها وقتا ثم قيل لكل شيء محدود موقوت وموقت.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الوقت: مقدار من الزمان. وكل شيء قدرت له حينا فهو موقت . والميقات: مصدر الوقت. والإهلال: ميقات الشهر. ووقت موقوت وموقت . وقوله عز وجل: وإذا الرسل أقتت وأصله الواو.

⭐ لسان العرب:

: الوقت : مقدار من الزمان ، وكل شيء قدرت له حينا ، فهو وكذلك ما قدرت غايته ، فهو مؤقت . ابن سيده : الوقت الدهر معروف ، وأكثر ما يستعمل في الماضي ، وقد استعمل في واستعمل سيبويه لفظ الوقت في المكان ، تشبيها بالوقت ، لأنه مقدار مثله ، فقال : ويتعدى إلى ما كان وقتا في كميل وفرسخ وبريد ، والجمع : أوقات ، وهو الميقات . وموقت : محدود . وفي التنزيل العزيز : إن على المؤمنين كتابا موقوتا ؛ أي مؤقتا مقدرا ؛ أي كتبت عليهم في أوقات موقتة ؛ وفي الصحاح : أي مفروضات ؛ وقد يكون وقت بمعنى أوجب عليهم الإحرام في والصلاة عند دخول وقتها . والميقات : الوقت المضروب للفعل يقال : هذا ميقات أهل الشأم ، للموضع الذي يحرمون منه . وفي أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ؛ قال ابن الأثير : وقد والميقات ، قال : فالتوقيت والتأقيت : أن وقت يختض به ، وهو بيان مقدار المدة . وقت الشيء يوقته ، ووقته يقته إذا بين ثم اتسع فيه فأطلق على المكان ، فقيل للموضع : ميقات ، وهو ، وأصله موقات ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم . وفي حديث ابن لم يقت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في الخمر حدا أي لم ولم يحده بعدد مخصوص . والميقات : مصدر الوقت . ميقات الخلق . ومواضع الإحرام : مواقيت الحاج . والهلال : ميقات ونحو ذلك كذلك . وقته ، فهو موقوت إذا بين للفعل وقتا يفعل فيه . تحديد الأوقات . وقته ليوم كذا مثل أجلته . والموقت ، مفعل : من قال العجاج : ليوم الموقت : وإذا الرسل أقتت . قال الزجاج : جعل لها وقت واحد القضاء بين الأمة ؛ وقال الفراء : جمعت لوقتها يوم واجتمع القراء على همزها ، وهي في قراءة عبد الله : وقتت ، جعفر المدني وقتت ، خفيفة بالواو ، وإنما همزت لأن كانت أول حرف وضمت ، همزت ؛ يقال : هذه أجوه حسان وذلك لأن ضمة الواو ثقيلة ، وأقتت لغة ، مثل وجوه

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وقت : ( *!الوقت ) : مقدار من الزمان . كذا في المصباح . وكل شيء قدرت له حينا فهو *!موقت ، وكذلك ما قدرت غايته فهو موقت . وفي البصائر : *!الوقت : نهاية الزمان المفروض للعمل ؛ ولهذا لا تكاد تقول إلا مقيدا . وفي المحكم : الوقت : ( المقدار من الدهر ، وأكثر ما يستعمل في الماضي ) وقد استعمل في المستقبل ، واستعمل سيبويه لفظ الوقت في المكان تشبيها*! بالوقت في الزمان ؛ لأنه مقدار مثله ، فقال : ويتعدى إلى ما كان وقتا في المكان ، كميل وفرسخ وبريد ، والجمع *!أوقات ، ( كالميقات ) ، وفرق بينهما جماعة بأن الأول مطلق ، والثاني *!وقت قدر فيه عمل من الأعمال ، قاله في العناية . ( و ) الوقت ( : تحديد الأوقات ، كالتوقيت ) ، تقول : *!وقته ليوم كذا ، مثل أجلته . قال ابن الأثير : وقد تكرر*! التوقيت والميقات ، قال : *!فالتوقيت *!والتأقيت أن يجعل للشيء *!وقت يختص به ، وهو بيان مقدار المدة . وتقول : وقت الشيء *!يوقته ،*! ووقته يقته ، إذا بين حده ، ثم اتسع فيه ، فأطلق على المكان ، فقيل للموضع*! ميقات . ( وهو مفعال منه ، وأصله *!موقات ، فقلبت الواو ياء لسكرة الميم ) . وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( لم*! يقت رسول الله صلى الله عليه وسلمفي الخمر حدا ) ؛ أي لم يقدر ، ولم يحده بعدد مخصوص . ( و ) في التنزيل العزيز { 5 . 008 إن الصلاة كانت على المؤمين كتابا *!موقوتا } ( سورة النساء ، الآية : 103 ) أي موقتا مقدرا . وقيل : أي كتبت عليهم في أوقات *!موقتة . وفي الصحاح أي ( مفروضا في *!الأوقات ) . ( و ) قد يكون وقت بمعنى أوجب عليهم الإحرام في الحج والصلاة عند دخول*! وقتهما . *! والميقات : الوقت المضروب للفعل . والموضع ، يقال : هذا*! ميقات أهل الشام ، للموضع الذي يحرمون منه ، وفي الحديث ( أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ) . و ( ميقات الحاج : موضع إحرامهم ) وعبارة النهاية : ومواضع الإحرام : مواقيت الحاج ، والهلال ، ميقات الشهر ، ونحو ذالك كذالك . وتقول : *!وقته فهو موقوت ، إذا بين للفعل*! وقتا يفعل فيه ، ( و ) في التنزيل العزيز : { وإذا الرسل *!أقتت } ( سورة المرسلات ، الآية : 11 ) قال الزجاج : جعل لها وقت واحد للفصل في القضاء بين الأمة . وقال الفراء : جمعت *!لوقتها يوم القيامة . واجتمع القراء على همزها ، وهي في قراءة عبد الله (*! وقتت ) ، وقرأها أبو جعفر المديني *!وقتت ، خفيفة بالواو ، وإنما همزت لأن الواو إذا كانت أول حرف وضمت همزت ( يقال هذه أجوه حسان ، بالهمز ، وذلك لأن ضمة الواو ثقيلة )*! وأقتت لغة ، مثل وجوه وأجوه . و ( قرىء : وإذا الرسل*! ووقتت ، فوعلت ، من *!المواقتة ) ، وهي من الشواذ وهاكذا قرأ جماعة . ( ووقت*! موقوت *!وموقت ) أي ( محدود ) ، وقد تقدم تصريفهما . ( *!والموقت ، كمجلس ، مفعل منه ، ) أي من الوقت ، قال العجاج : والجامع الناس ليوم *!الموقت ( ) ومما يستدرك عليه : ) 2 *!الموقت : كمحدث : من يراعي الأوقات والأظلة ، وقد اشتهر به جماعة .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

وقت: الوقت: مقدار من الزموان، وكل ما قدرت له غاية أو حينا فهو موقت. والميقات: مصدر الوقت، والأخرة ميقات الخلق. ومواضع الإحرام مواقيت الحاج. والهلال ميقات الشهر. وقوله تعالى: |وإذا الرسل أقتت|، إنما هو |وقتت| من الواو فهمز. وتقول: وقت موقت.