⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏ليومها‏)‏ في ‏(‏س ي‏)‏ والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

اليوم أوله من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس ولهذا من فعل شيئا بالنهار وأخبر به بعد غروب الشمس يقول فعلته أمس لأنه فعله في النهار الماضي واستحسن بعضهم أن يقول أمس الأقرب أو الأحدث واليوم مذكر وجمعه أيام وأصله أيوام وتأنيث الجمع أكثر فيقال أيام مباركة وشريفة والتذكير على معنى الحين والزمان والعرب قد تطلق اليوم وتريد الوقت والحين نهارا كان أو ليلا فتقول ذخرتك لهذا اليوم أي لهذا الوقت الذي افتقرت فيه إليك ولا يكادون يفرقون بين يومئذ وحينئذ وساعتئذ. ويام قبيلة من اليمن والنسبة إليه يامي على لفظه.

⭐ لسان العرب:

: اليوم : معروف مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها ، والجمع لا يكسر إلا على ذلك ، وأصله أيوام فأدغم ولم يستعملوا فيه . وقوله عز وجل : وذكرهم بأيام الله ؛ المعنى ذكرهم التي أنعم فيها عليهم وبنقم الله التي انتقم فيها وعاد وثمود . وقال الفراء : معناه خوفهم بما نزل وغيرهم من العذاب وبالعفو عن آخرين ، وهو في المعنى كقولك : واللين . وقال مجاهد في قوله : لا يرجون أيام قال : نعمه ، وروي عن أبي بن كعب عن النبي ، صلى الله عليه في قوله وذكرهم بأيام الله ، قال : أيامه نعمه ؛ وقال شمر في يوم ندى ، ويوم طعان يوم نعم ويوم بؤس ، فاليوم ههنا بمعنى الدهر أي هو . والأيام في أصل ، ولكن العرب إذا وجدوا في كلمة ياء وواوا في والأولى منهما ساكنة ، أدغموا إحداهما في الأخرى وجعلوا الياء ، كانت قبل بعدها ، إلا في كلمات شواذ تروى مثل الفتوة وقال ابن كيسان وسئل عن أيام : لم ذهبت الواو ؟ فأجاب : أن وواو سبق أحدهما الآخر الواو تصير ياء في ذلك الموضع ، وتدغم إحداهما في من ذلك أيام أصلها أيوام ، ومثلها سيد وميت ، الأصل ، فأكثر الكلام على هذا إلا حرفين صيوب وحيوة ، لقالوا صيب وحية ، وأما الواو إذا سبقت فقولك وشويته شيا ، والأصل شويا ولويا . وسئل أبو بن يحيى عن قول العرب اليوم اليوم ، فقال : يريدون اليوم ثم خففوا الواو فقالوا اليوم اليوم ، وقالوا : أنا اليوم ، لا يريدون يوما بعينه ولكنهم يريدون الوقت الحاضر ؛ حكاه ومنه قوله عز وجل : اليوم أكملت لكم دينكم ؛ وقيل : معنى لكم دينكم أي فرضت ما تحتاجون إليه في دينكم ، جائز ، فأما أن يكون دين الله في وقت من الأوقات غير . وقالوا : اليوم يومك ، يريدون التشنيع وتعظيم الأمر . وفي ، رضي الله عنه : السائبة والصدقة ليومهما أي ليوم القيامة ، بهما ثواب . وفي حديث عبد الملك : قال للحجاج سر إلى العراق غرار اليوم ؛ يقال ذلك لمن جد في عمله يومه ، وقد يراد مطلقا ؛ ومنه الحديث : تلك أيام الهرج أي وقته ، ولا . واليوم الأيوم : آخر يوم في الشهر . ويوم أيوم ؛ الأخيرة نادرة لأن القياس لا يوجب قلب الياء واوا ، طويل شديد هائل . ويوم ذو أياويم كذلك ؛ وقوله : مروان لليوم اليمي جني : أخو اليوم اليمي أراد أخوا اليوم السهل اليوم فقال : يوم أىوم ويوم كأشعث وشعث ، فقلب فصار فانقلبت العين لانكسار ما قبلها طرفا ، ووجه آخر أنه أراد أخو كما يقال عند الشدة والأمر العظيم اليوم فقلب فصار اليمو ثم نقله من فعل إلى فعل كما أنشده من قوله : مسلم تعبدا ، وخمسون عددا ، فلما انكسر ما قبل الواو قلبت ياء فصار اليمي ؛ قال : ويجوز فيه عندي وجه ثالث لم يقل به ، وهو أن يكون أصله على ما المذهب الثاني أخو اليوم اليوم ثم قلب فصار اليمو ، ثم إلى الميم على حد قولك هذا بكر ، فصار اليمو ، فلما وقعت بعد ضمة في الاسم أبدلوا من الضمة كسرة ، ثم من الواو ياء ، وقال غيره : هو فعل أي الشديد ؛ وقيل : أراد اليوم : اليوم أخاه غدوا

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

يوم : اليوم: مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها، والأيام جمعه. واليوم: الكون، يقال: نعم الأخ فلان في اليوم، أي: في الكائنة من الكون إذا نزلت، قال: نعم أخو الهيجاء في اليوم اليمي أراد أن يشتق من الاسم نعتا فكان حده أن يقول: في اليوم اليوم فقلبه كما قلبوا: القسي والأنيق والأنطب. وتقول العرب لليوم الشديد: يوم ذو أيام، ويوم ذو أياييم لطول شره على أهله. والأيام في أصل البناء: أيوام، ولكن العرب إذا وجدوا في كلمة واوا، وياء في موضع واحد، والأولى منهما ساكنة أدغموا وجعلوا الياء هي الغالبة، كانت قبل الواو أو بعدها، إلا في كلمات شواذ تروى مثل: الفتوة والهوة.

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

يوم :| ( *!اليوم : م ) معروف ، مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها ، أو من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس ، ذكره ابن هشام في شرح الكعبية ، والأخير : تعريف شرعي عند الأكثر ، وشاع عند المنجمين أن اليوم من الطلوع إلى الطلوع ، أو من الغروب إلى الغروب ، نقله شيخنا ، ويستعمل بمعنى مطلق الزمان ، نقله ابن هشام . قلت : حكاه سيبويه في قولهم : أنا اليوم أفعل كذا ، فإنهم لا يريدون *!يوما بعينه ، ولكنهم يريدون الوقت الحاضر ، وبه فسروا قوله تعالى : ! 2 < اليوم أكملت لكم دينكم > 2 ! وذلك حسن جائز ، فأما أن يكون دين الله في وقت من الأوقات غير كامل فلا ، وقد يراد *!باليوم الوقت مطلقا ، ومنه الحديث : ' تلك *!أيام الهرج ' أي : وقته ، ولا يختص بالنهار دون الليل ، ( ج : *!أيام ) ، لا يكسر على غير ذلك ، وأصله : أيوام ، فأدغم ، ولم يستعملوا فيه جمع الكثرة ، وقال ابن كيسان ، وسئل عن أيام : لم ذهبت الواو ؟ فأجاب : إن كل ياء وواو سبق أحدهما الآخر بسكون فإن الواو تصير ياء في ذلك الموضع ، وتدغم إحداهما في الأخرى ، إلا حرفين : ضيون ، وحيوة ، ولو أعلوهما لقالوا : ضين ، وحية . | ( *!ويوم *!أيوم ، و ) *!يوم ( يوم ، كفرح ) ، أي : على وزن كتف ، ( و ) يوم ( *!ووم ) ، ككتف ، وهذه نادرة ؛ لأن القياس لا يوجب قلب الياء واوا ، ( و ) يوم ( ذو *!أيام ، و ) يوم ( ذو *!أياويم ) ، كل ذلك : طويل ( شديد ) هائل ، لطول شره على أهله ، واقتصر الجوهري على يوم أيوم ، وقال : يعبر به عن الشدة ، كما يقال : ليلة ليلاء ، وأنشد لأبي الأخزر الحماني : ( نعم أخو الهيجاء في اليوم اليمي ) ( *!ليوم روع أو فعال مكرم ) | وهو مقلوب منه ، أخر الواو ، وقدم الميم ، ثم قلبت الواو ياء ، حيث صارت طرفا ، كما قالوا : أدل ، في جمع دلو ، انتهى ، وأنشد الزمخشري لرؤبة : ( شيب أصداغي الهموم الهمم ) ( وليلة ليلا *!ويوم *!أيوم ) | ( أو ) اليوم *!الأيوم : ( أخر يوم في الشهر ) ، كما يقال لليلة الثلاثين : الليلة الليلاء ، قاله ثعلب في أماليه . | ( *!وأيام الله تعالى : نعمه ) ، وبه فسر مجاهد قوله تعالى : ! 2 < لا يرجون أيام الله > 2 ! ، وروي ذلك عن أبي بن كعب ، مرفوعا ، في تفسير قوله تعالى : ! 2 < وذكرهم *!بأيام الله > 2 ! . ( *!وياومه *!مياومة ، *!ويواما ) ، ككتاب : ( عامله *!بالأيام ) ، وفي الصحاح : عامله *!مياومة ، كما تقول : مشاهرة ، انتهى . وقيل : استأجره اليوم ، الأخيرة عن اللحياني ، قال شيخنا : ولا نظير *!ليوام إلا يسار ، بالكسر ، لغة في اليسار مقابل اليمين ، ويعار : جمع يعر ، كما مر في الراء ، ولا رابع لها . | ( *!ويام ) بن أصبى : ( قبيلة باليمن ) من همدان ، والنسبة إليها : *!يامي ، وربما زيد في أوله همزة مكسورة ، فيقولون : الإيامي . | ( و ) *!يام ( بن نوح ) الذي ( غرق في الطوفان ) ، نقله الجوهري . | ( *!ويوأم ، كحوأب ، قبيلة من الحبش ) ، وقد تقدم ذلك بعينه في : ' ت و م ' . | [ ] ومما يستدرك عليه : | اليوم : الدهر ، وبه فسر شمر قولهم : ( *!يوماه *!يوم ندى *!ويوم طعان ) | أي : هو دهره كذلك ، ويستعمل بمعنى الدولة وزمن الولايات ، نحو : ! 2 < وتلك *!الأيام نداولها بين الناس > 2 ! قاله ابن هشام ، وقال ابن السكيت : العرب تقول : الأيام في معنى الوقائع ، يقولون : هو عالم بأيام العرب ، أي : وقائعها ، وقال شمر : إنما خصوا الأيام بالوقائع دون ذكر الليالي ؛ لأن حروبهم كانت نهارا ، وإذا كانت ليلا ذكروها كقوله : ( ليلة العرقوب حتى غامرت جعفر يدعى ورهط ابن شكل ) | وقد يراد بالأيام : العقوبات والنقم ، وبه فسر بعض قوله تعالى : ! 2 < وذكرهم بأيام الله > 2 ! . | وقالوا : اليوم *!يومك ، يريدون التشنيع وتعظيم الأمر . | ولقيته *!يوم يوم ، حكاه سيبويه ، وقال : من العرب من يبنيه ، ومنهم من يضيفه ، إلا في حد الحال ، أو الظرف .

أظهر المزيد